|
367. Расширение эго – втягивание все новых частей Структуры в самозациклившуюся область (циклон) действия принципа “я есмь”. Создается иллюзия, что этот временной процесс захвата может привести отождествлению со всей бесконечной Структурой (“я есть Всё”). Ошибочность такой позиции ясна: “я” – это принцип противопоставления, “я” возможно только тогда, когда есть не “я”. Поэтому формула “я есть Всё” – абсурден. Хотя в высшем аспекте она приемлема, но, скорее в обратном выражении: “Всё есть Я”. То есть нет и невозможно ничего, кроме того, что составляет “мой” мир, “мою” концепцию мира во всей бесконечности своих возможностей. 368. Расширение сознания в определенных аспектах ведет к дереализации принципа “я есмь”. Это – расширение в сторону безусловного (“широта взглядов”), но не накопление условностей (конкретных знаний), хотя последнее может способствовать повороту к абстрагированию. 369. Дереализация полисубъектного мира как бы ставит меня в центр мироздания, превращая мир в содержание “моего” сознания, а всех “других” – в допустимых субъектов, в мои отражения с предполагаемыми, но не фактическими (как “мое”) сознаниями. Однако не следует забывать, что моносубъект в принципе (в своей сути) не может быть отждествлен ни с организмом, ни с разумом конкретной личности; такие поверхностные отождествления – следствия некоторой непоследовательности мономубъективизма: это умозрительный монос, рассматриваемый с позиции полиса (то, абсолютизировано солипсизмом). 370. Субъектом чистого моноса может быть только Единый Абсолютный Субъект (“каждый” – для полисубъективизма). Абсолютный Субъект – это то, что принципиально не может быть объектом. Это то, что в каждый момент наблюдатель, но не наблюдаемое. Он не может быть фиксирован или отождествлен с чем-либо фиксированным. Для ума это – “ничто”, гипотеза, не предполагающая даже возможности подтверждения, поскольку для этого Абсолютный Субъект должен был бы стать объектом наблюдения. Он и для себя – только догадка, но без него некому было бы видеть мир. Очевидно, он обладает бытием совсем иного рода – необъективируемым (“Атман”, “Пуруша”, все термины других систем (культур) могут быть только аналогиями, но не синонимами). 371. Дереализация субъекта как такового выравнивает все возможности, – лишая центра поле сознания. 372. Это высшая истинная внесубъектность (тотус) противопоставлена другой, мнимой – механистической картине мира (псевдо тотус) – одной их подконцепций полиса, в которой “субъект” – почти произвольно отграниченная часть мирового механизма. — 48 —
|