|
209. Разумеется, слово трудно изъять из сознания, но его можно дереализовать путем внимательного осознавания. Тогда окажется, что нет никакого феномена, соответствующего звуку “я”. Представь себе: мысль “я” оказывается просто звоном серебряных колокольчиков. 210. Дереализация “я” устраняет разделение на “я” и “не я”, делает его условным, из определителя превращает в рядовой элемент Структуры. Затем дереализуются все разделения (определители координаты), существующие только относительно субъекта: реальное – идеальное, конкретное – абстрактное, предмет – символ, расстояние и пространство утрачивают реальность (сравни стерео-кино). Можно дойти даже до дереализации времени, – тогда вчера-сегодня-завтра станут условными значениями, как странички календаря. 211. В древних методиках содержатся намеки, но нигде не освещается достаточно ясно простейшая вещь, так и не понятая теософией, заискивающей перед позитивной наукой. Планы бытия – они же планы сознания и главное их различие – в субъект-объектном отношении. 212. То, что теософы называют “Астралом” , есть полная или частичная дереализация реальности как понятия. Различие между внешним и внутренним, бытием и сознанием, там почти отсутствуют, как и само понятие “объективность”. Астрал можно объективировать только через физический план (который принято считать “объективной реальностью”) путем сопоставления телепатического контакта двух или более личностей. 213. В ментале дереализуется сам субъект, превращаясь только в понятие о субъекте. Чистый ментал – это внесубъектный аспект, где мысли – не суть мысли субъекта, а некие самобытующие образования (структуры). Эти высшие уровни ментала здесь названы “трансменталом” только в угоду бытующему мнению о ментале как о сфере интеллектуальных процессов, где мысли – это еще все-таки мысли, а не то (более безусловное), что за ними. 214. Трансментальное видение развивается от ментальной медитации (высшие формы размышления) через видение структур до непосредственного восприятия высших фундаментальных принципов (очевидность невыразимых или почти невыразимых абстракций, таких, как “вечность”, “бессмертие”, “совершенная Гармония”, “высшая Справедливость” и т.п.), достигая в пределе полного слияния со всеми аспектами мира. 215. Углубление планов бытия происходит за счет дереализации феноменов и реализации нуменов (переализация), но такое определение условно в той мере, в которой дереализуется само понятие “реальность”. 216. Чтобы концепция стала миром, она должна обрести статус веримой реальности, интуитивного представления. — 29 —
|