|
Мир есть концепция, в которой содержится представление о происхождении концепции, но оно не является чем-то внешним по отношению к концепции, а включено в неё как часть содержания. Причина концепции содержится в самой концепции. Концепция сама себя порождает, развивается, живет своей жизнью. Аналогично (или тавтологично): нет ничего вне настоящего момента. Если в настоящем моменте возникает мысль о предшествующем, то этот прошлый момент включен в настоящий как представление о его причине. 109. Первоэлемент мира, поскольку он есть хоть какое-то существование, уже есть существование для себя. Он – уже элементарное самовосприятие, зацикленность, субъект и объект. Он моментален как непроявленное “одно” и вечен как проявленное “два”. Точка может обрести хоть какое-то бытие, когда она становится кругом – бытием для себя. 110. Нельзя сказать, что первично – субъект или объект, бытие или сознание. Первична точка, возможность бытия, которая реализуется в единство субъекта и объекта – в круг, по которому течет время. 111. Это схватывание точкой самое себя, однако, не является полной самореализацией бытия, поскольку остается отделенность субъекта от объекта. Все дальнейшее бытие во времени есть попытка самореализации. Точка зрения (субъект) схватывает уже сам процесс схватывания, что можно представить как проявление третьей точки – вращение времени не по замкнутому кругу, а по спирали, знаменующей дифференциацию времени (превращение вечности во время). С другой стороны это представляется как замыкание вращающегося круга на себя в виде тора – усложнение картины мира. 112. Весь процесс бытия, всё его самоуглубление происходит от того, что ни в какой момент нет его полной и совершенной самореализации. 113. Пытаясь схватить себя, бытие-сознание усложняет картину мира путем самоопосредования, выделяя разные уровни субъекта. Ощущение бытия путем рефлексии превращается в ситуацию – непосредственное бытие мира для человека, и далее, умоопосредованное – концепцию мира. Но на каждом уровне самовоспроизводится элементарный акт неполного схватывания точкой себя – разворачивание точки в окружность, оказывающуюся спиралью. 114. Опять, схватывая себя, мы вспоминаем, что все сказанное – тоже концепция, а не гипотетическая “реальность”. 115. Сознание неполной реализации заставляет субъект постоянно стремиться за пределы своей реальности, полагая запредельность. Так был создан мир-ситуация (мир предметов-образов) как “объяснение” мира ощущений. Далее мир, замкнутый в ситуации был разомкнут путем сотворения умозрительных миро-концепций, сменяющих друг друга в стремлении к полноте включающих друг друга запредельностей. За ними брезжит внеумственная запредельность, манящая полным пониманием мира, его причин, то есть завершением самореализации. — 16 —
|