|
96. Даже понимая (умом) концепцию панконцептуального мира, мы с трудом избавляемся от чувства, что “вот это, наконец, то, что есть на самом деле”. Однако именно эта концепция способна привести к пониманию, что всякое “на самом деле” – понятие фиктивное. Нужно только удержаться от вопроса: “На самом ли деле нет никакого “на самом деле”?”. Нет никакого “НА САМОМ ДЕЛЕ”. МИР – ЭТО ТОЧКА ЗРЕНИЯ. ХВАТАЮЩАЯ САМОЕ СЕБЯ. 97. Еще раз: как удержаться от вопроса “так значит всё это только мне кажется и даже если я сам себе кажусь?”? В том-то и дело, что Мир-Концепция только в некоторых аспектах напоминает классический солипсизм (все же утверждающий свое солипсистское “на самом деле”). Ведь не говорите же вы, что самом деле шахматы – эти никакие не шахматы, а всего лишь обработанные кусочки древесины. Как удержаться от вопроса “так значит, на самом деле никакого “на самом деле” нет?”? Над этим полезно поразмышлять: НА САМОМ ДЕЛЕ НЕТ НИКАКОГО “НА САМОМ ДЕЛЕ”, ВКЛЮЧАЯ И ПРЕВОЕ. 98. Различным уровням условности соответствуют уровни сознания, заключенные друг в друге (принцип “матрешки”). Более безусловный уровень отличается от соседнего дереализацией какого-либо представления и разграничения. Например, на одном уровне есть внутреннее и внешнее как реальность, на другом это только условность, правила игры: в сознании содержится множество объектов, часть которых определяется как внешние, часть – как внутренние. 99. Что такое дереализация? Это признание условности чего-либо и игнорирование в связи с этим его реальности. Например, бумага с некоторым количеством типографской краски имеет более безусловное бытие чем текст. Потому использование такой бумаги не для чтения будет дереализацией текста. 100. Всегда можно найти уровень (точку зрения), где данное явление не является реальностью Ни о чем нельзя сказать, что оно существует на самом деле. Можно сказать только то, что оно существует в одних аспектах и не существует в других. Кроме того, в разных аспектах оно существует в разных качествах: как реальность, как умозрение, предположение, галлюцинация, фантазия, возможность и т.п. Само бытие как таковое имеет вариационную (разнопозиционную) природу. То же относится к любому утверждению, умозаключению, предположению, закону, принципу. Утверждая или отрицая что-либо, мы всегда берем один аспект из множества возможных. Обо всем можно сказать, что оно существует в таких-то аспектах в определенных качествах и не существует в других аспектах и других качествах. 101. Если нечто существует хотя бы в одном аспекте, значит оно уже обладает некоторым бытием. — 14 —
|