|
Думаю, что настало время сказать несколько слов о внимании, его связи с различными частями нашей природы, а также с волей. Следует отличать осведомленность, которая может быть и пассивной, от внимания, являющегося проявлением воли. Наша осведомленность сопряжена с чувствительностью. Чувствительность же, по самой своей природе, чувствительна, то есть обеспечивает осведомленность. Чувствительность Реагирующей Самости, отображенной в виде второй линии на символе, можно, сравнить с фотопленкой. Только, в этом случае, пленка чувствительна с обеих сторон и способна воспринимать образы приходящие, как снаружи, так и изнутри. В итоге, получается нечто вроде киноэкрана, на котором постоянно проецируются различные образы. Они могут поступать с различных уровней. Тем не менее, если на уровне материальной, или механической части нашей природы протекает какая-то деятельность, то, как правило, она полностью захватывает весь экран, и человек не может уделять внимание чему-либо еще. Если механическая часть функционирует нормально, то экран остается невредимым, и нам приходится считаться лишь с устройством самой реагирующей самости. Если же сам этот экран выходит из строя, то человек вообще не способен ни на чем концентрировать свое внимание. В этом случае, мы мечемся между "да" и "нет", "нравится" и "не нравится", радостью и неудовольствием, интересом и скукой, бодростью и медлительностью, и т. п. Чувствительность перестает быть экраном, воспринимающим образы, и мы начинаем просто реагировать. Только когда чувствительность успокаивается, на экране снова появляются образы, и лишь в этом случае, организованные паттерны могут проявлять себя. Я учу вас выполнять движения, просто постигая их схему, и, стараясь не занимать свое чувствительное внимание. Таким образом, можно спроецировать простой паттерн, что исключительно важно для наших целей. Кроме того, нет лучшего способа научиться чему-либо быстро. Сознательная энергия порождает стремления, которые мы воспринимаем как собственные желания, и происходит это потому, что сознательность постоянно стремится соединиться с чем-либо. В нормальной ситуации, она соединяет человека с самим собой, что Гурджиев называет самовоспоминанием. Высвобождаясь, сознательность стремиться найти опору, и такое "стремление" обретает форму желания. Кроме того, благодаря этому свойству, сознательность способна создавать связи в пределах нашего паттерна, в то время как чувствительная осведомленность, то есть наше обычное сознание, способно лишь принимать или отвергать. Его внимание, в определенный момент, может быть сосредоточено только на одном объекте. Оно может переходить по цепочке, от одного звена к другому. Именно так работает наше обычное ассоциативное мышление. При помощи настоящей сознательности можно удерживать паттерн. Благодаря этому появляются новые возможности. — 77 —
|