Духовная психология

Студенты не проявили значительной активности в обсуждении третьего уровня природы человека. Возможно, виной этому было то, что я слишком абстрактно описал его, не приведя примеров проявления этого уровня в нашей жизни. В то же время, в течение вечерней дискуссии упоминались "Движения". Ученики Гурджиева называли так гимнастические упражнения и ритуальные танцы, которыми студенты школы занимались каждый день, в меру своих возможностей.

В. – Может ли стремление, о котором вы говорите, быть плохим или хорошим?

Дж. Г. Б. – На этот вопрос можно ответить, только если вы сначала определите, каким критерием, в данном случае, следует пользоваться. Желания могут быть трех видов. Во-первых, желание может относиться ко внешним сферам человека; к его симпатиям и антипатиям, ощущениям и деятельности. Во-вторых, оно может быть направлено к центру нашей внутренней природы. Кроме того, желания могут быть противоречащими друг другу. В каждом случае, вы можете назвать желания "плохими" или "хорошими", в зависимости от того, к какому личному идеалу вы стремитесь. Сама природа человека подразумевает конфликт между желаниями, и человеку свойственно называть их плохими или хорошими, чего нельзя сказать о животных. Они не могут изменить себя. Животное не способно выбирать собственные желания и не обладает контролем над ними. У животного нет более высоких уровней, и за его желаниями ничего не стоит.

Пытаясь наблюдать за третьей составляющей нашей природы, вы, по-видимому, столкнулись с определенными трудностями. Это не удивительно, потому что сложно привести себя в настолько спокойное состояние, чтобы суметь разобраться в данной ситуации. Обычно наше внимание настолько занято деятельностью внешних частей нашей природы, то есть, материальной и чувствительной самостей, что мы не способны видеть что-либо более глубокое.

В. – Эта часть нашей природы удерживает паттерн Гурджиевских Движений?

Дж. Г. Б. – Может быть и так. Если вы наблюдали это, тогда именно так все и обстоит. Если то, о чем вы говорите, действительно основано на ваших наблюдениях, то, безусловно, это очень интересно и важно.

В. – Я обратил внимание на разницу в ощущениях, когда я вижу, как вы выполняете движение, и когда я слышу, как вы его описываете. Когда я вижу, определенные части меня становятся заинтересованными, но затем нечто другое начинает контролировать мои действия.

Дж. Г. Б. – Именно поэтому я постоянно говорю вам, что когда вы делаете эти упражнения, ваш ум должен быть пуст. Только в этом случае ваше "реальное" сознание может помочь вам. Только оно способно устанавливать связь. Нельзя совершать эти движения, думая, и в этом нетрудно убедиться. Как только вы начинаете думать о том, что делаете, нить теряется. Можно выполнять их посредством прямой или непрямой имитации, то есть, настраиваясь на них. Именно таким образом все люди обучаются сложным движениям, например, управлению сложными механизмами, вождению машины, балету и другим трудным движениям, требующим точной координации. Все они могут быть встроены в чувствительную часть нашей природы. Точно так же развиваются любые навыки, связанные с нашим физическим телом. Тем не менее, для наших целей, этот способ не представляет ценности, мы стремимся к другим достижениям. Мы выполняем движения не для того, чтобы просто выучить их, чего многие добиваются в целях обретения профессионализма, а для того, чтобы лучше понять себя и собственное устройство. С этой целью наше пристальное внимание должно быть обращено к настоящему сознанию, но для этого, необходимо освободиться от чувствительной псевдосознательности.