|
Я думаю, что в самое ближайшее время у вас не останется сомнений в том, что правильным названием для этой третьей энергии будет сознательность. Этимология этого слова вполне подходит для наших целей, поскольку одним из его значений является "объединение". Желания, в свою очередь, представляют собой следствие сознательности. Мы стремимся к тому, что входит в наше сознание. Однако не забывайте мое вчерашнее предупреждение и не путайте чувствительность с сознательностью. Мы чаще всего отождествляем себя со своей чувствительностью и "теряем сознательность". Именно поэтому наши желания приводят к непонятным для нас результатам. Существо, обладающее желаниями, стремится установить связь с тем, чего ему недостает, с чем-то не имеющимся в настоящий момент. У простейших животных мы обнаруживаем стремление к чему-то отсутствующему; например, у одного весьма распространенного, хотя и очень примитивного вида рыб, аппетит развивается почти исключительно под действием запаха. По мере того, как эти рыбы начинают чувствовать запах пищи, у них возникает определенного рода опыт, явно связанный с последующими ощущениями от пойманной и съеденной добычи. Казалось бы, у этой примитивной морской собачки не может быть никакой сознательности, направленности или намеренья, но вполне очевидно, что имеется некое стремление удовлетворить потребность, не представленную в настоящий момент. Само удовлетворение не происходит мгновенно, как в случае реакций. В связи с этим, похоже, третья изучаемая нами энергия, связана с определенного рода разумностью, которой нет у других форм жизни. До сих пор я говорил об этой потребности с точки зрения ее видимого воздействия на нас, как об источнике наших действий. Теперь мы должны попытаться проникнуть в сам источник наших желаний и стремлений. Когда эта внутренняя сила, внутреннее стремление к самовыражению в окружающем мире или, наоборот, к уходу от него, к поиску и обретению, к обладанию и защите фильтруется механизмом нашей реагирующей самости и проявляется при помощи нашего внешнего механизма, материального, физического тела, оно, безусловно, обретает видимые формы. Так, когда морская собачка чувствует запах потенциальной добычи, все в ней меняется. Происходят изменения во внутренней секреции, организм создает мощный приток энергии и на большой скорости движется в направлении добычи, которую затем преследует по запаху, пока, наконец, не поймает. У меня нет сомнений в том, что морская собачка испытывает при этом возбуждение, но мы можем исследовать только внешний физический организм. За этим, безусловно, стоит паттерн чувствительности, но помимо него, еще глубже, есть что-то, что заставляет рыбу удовлетворять свои потребности. Она действует активно, вместо того, чтобы ждать, пока, например, морская губка, медуза или растение не проплывут мимо нее. В связи с этим, кажется очевидным, что за физическим телом, за чувствительностью, еще глубже стоит нечто, побуждающее нас действовать. Именно это мы и должны теперь попытаться понять. В то же время, следует всегда иметь в виду, что такого рода изыскания, даже если у нас получится раскрыть и увидеть содержимое этой нашей составляющей, не всегда будут для нас желательными. Подобные психические операции могут быть весьма опасными. Несомненно, то, что мы называем "глубинной психологией", должно быть связано с организацией энергии именно на этом третьем уровне. — 74 —
|