|
Однако в наши цели не входит выяснение терапевтических вопросов; нас, в данном случае, интересует соответствие архетипов Юнга типичным структурам, составляющим Разделенную Самость. Мой личный опыт общения с сотнями людей, часть из которых находилась в серьезном умственном помешательстве, а остальные были вполне нормальными людьми, ищущими Бога, убедил меня в реальности Разделенной Самости, а также в том, что она включает в себя бульшую часть обнаруженного глубинными психологами в скрытой части психики человека. Тем не менее, я считаю, что излишний уклон в сторону архетипов может ввести в заблуждение. Давайте вспомним, как Пак Субух описывал этот уровень психики. Как вы знаете, он пользовался суфийской терминологией, в которой третий уровень внутренней природы человека на индонезийском языке называется Рох Хайвани, или Животная Душа. Одна из предпосылок такого названия заключается в том, что деятельность животных контролируется этой самостью. Фактически, самой организованной энергией у животных является сознательность. В случае животных, можно говорить скорее не об индивидуальном характере, а о характере рода в целом. Так, один характер, свойственен всем кошкам, другой – всем травоядным, третий – всем насекомоядным и т. д. Таким образом, между различными родами, существует очевидная для всех разница в характерах, как, например, между коровой и овцой. Эта разница настолько бросается в глаза, что раньше, впрочем, как и сегодня, она использовалась для описания людей. Зачастую бывает очень удобно описать характер человека, сравнив его с каким-либо животным; гораздо проще сказать, что кто-то похож на лису, чем описать словами, в чем заключается "лисость". Или какими свойствами обладает волк, тигр, овца или мышь. Каждое из этих слов создало бы у вас определенное представление о качествах человека, которого сравнивают с тем или иным животным. Вполне вероятно, что в процессе развития жизни на Земле, с того времени, когда появились и стали видоизменяться млекопитающие, превращаясь в высоко специализированный преобладающий класс, эти различные характеры проверялись и закреплялись. В результате этого, к моменту появления человека, энергия, определяющая свойства его характера, дифференцировалась на множество различных видов, что легло в основу особой его природы, гораздо более многогранной, чем у животных. Характеры людей настолько разносторонни, что можно найти среди них черты всех животных. Более того, все они вступают в различные комбинации друг с другом, так что характер человека можно довольно точно описать, указав, в каких соотношениях эти черты в нем присутствуют. Получается своего рода рецепт: "одна ложка тигра, полстакана овцы" и т. п. — 82 —
|