|
Гурджиев писал об этой силе в книге Все и Вся, в главе "Святая планета Чистилище". Там же он подчеркивает опасность, связанную с ней, поскольку, с одной стороны, это творческая сила, заставляющая нас действовать, но, с другой стороны, она может быть и разрушительной. Она объединяет вещи, но наряду с нужными может объединять и вредные. Обретая организацию, желание становится самостью. Это третья часть "я", третья сторона нашей природы, изучая которую, мы постигаем структуру наших желаний и стремлений. Аналитические психологи, Фрейд, Адлер и Юнг считали, что человек не способен исследовать эту структуру, изучая себя в своем обычном состоянии сознания. Безусловно, так оно и есть, потому, что обычная сознательность является не более чем чувствительностью в мыслительном центре. Впрочем, это не означает, что человек не может непосредственно осознавать третью часть Себя. Юнг называет это "индивидуализацией", результатом правильно проведенного анализа. Как вы знаете, есть очень много различных мнений по поводу третьей самости. Фрейд связывает ее с полом, Адлер – с социальными импульсами, а Юнг – с более общим стремлением к целостности. Вы многое откроете для себя в этом смысле, если, время от времени, наблюдая за своей деятельностью, будете задавать себе вопрос: "Откуда исходит это направление деятельности, эта линия моего поведения?" Если вы можете ответить на заданный вопрос, значит, вы действительно имеете дело с третьей частью "я". Если вы не видите ее непосредственно, то, по крайней мере, можете ощутить, что за вашим мышлением, чувствованием, поведением и мечтанием должно "что-то" стоять. Ощутив это, вы станете лучше понимать третью часть "я", безусловно, гораздо более тонкую и трудно постижимую, в сравнении с двумя предыдущими. Постарайтесь, хотя бы приблизительно, ощутить грандиозную разницу между реагированием и поиском или между реагированием и стремлением, или между реагированием и желанием. Наши реакции не охватывают и не вбирают в себя окружающее, в то время как желания охватывают и удерживают различные элементы. Я хотел бы, чтобы вы сегодня немного поразмыслили над этой разницей и, по возможности, постарались уловить, что я подразумеваю под силой желания, стоящей за нашими реакциями. Человек довольно часто бывает осведомлен о своих реакциях и замечает, что они, иногда, исходят от каких-то скрытых стремлений. Иногда же, их причиной является просто внешняя стимуляция; они могут быть не более чем "условным рефлексом" и вообще не иметь никакой связи с нашими внутренними потребностями. Когда что-то исходит из "глубины", человек чувствует волнение, причину которого не может объяснить. — 75 —
|