|
В. – Некоторые системы разрушают их полностью. Например, сайентология разрушает все эти реакции таким образом, что исчезают эмоциональные массы, связанные с прошлым опытом организма. Не может ли это привести к разрушению определенного необходимого человеку естественного щита? Дж. Г. Б. – Безусловно, подобные процессы сопряжены с риском. С чувствительной частью человека следует работать только, если обладаешь значительными знаниями и пониманием; в противном случае, лучше положиться на естественный ход событий. Помню, однажды я заметил, что Гурджиев очень жестоко обращается с одним человеком. Это было, как раз, тем разрушением, о котором вы говорите. Гурджиев повернулся ко мне и спросил на своем ломанном английском: "Вы не удивляетесь, почему я с ним так обращаюсь?" Я ответил: "Я не удивляюсь ничему, что вы делаете." Тогда он спросил меня: "Как вы думаете, почему я могу делать это?" Я сказал: "Потому что вы знаете, что делаете" – "Да, потому что у меня есть наука. Не знающий этой науки не должен делать этого!" Работать с реагирующей самостью человека довольно рискованно. Существуют более естественные способы гармонизации и развития устоявшихся частей чувствительной природы. Это одна из удивительных особенностей Субуда. Латихан оказывает очень необычное воздействие на реагирующую самость, производя ее естественное переустройство. Я не утверждаю, что Субуд вообще лишен недостатков. Я не утверждаю, что он вполне безопасен для любого человека; вряд ли можно гарантировать что-либо в этом случае. Мы совершаем ошибки везде и всегда. Тем не менее, если обеспечить нормальные условия для практики Субуда, то можно получить грандиозные результаты, когда уравновешивание происходит без вреда, без потрясений всей структуры в целом. В. – Если при тестировании ответ приходит через чувствительную самость, как человек воспринимает это? Дж. Г. Б. – Не все здесь знают, что такое "тестирование", поэтому мне лучше сначала рассказать об этом. Во время Субуда происходит раскрытие и пробуждение глубоких частей внутренней природы человека. Когда они функционируют нормально, им открываются знания, недоступные для обычных состояний сознания. Ясновидение является примером такого "знания без помощи чувств и мышления". Пак Субух показал практикующим латихан, что часто можно получать ответы на интересующие нас вопросы, формулируя их словесно и входя в состояние латихана. Иногда, таким образом, мы можем получать ответы или, по крайней мере, намеки, исключительно полезные для лучшего понимания ситуации и вынесения решений. Пах Субух говорил, что результаты тестирования зависят от того, какая часть природы человека способна воспринимать его. Проходит очень много времени, прежде чем ответы, которые получает человек, начинают непосредственно влиять на понимание. — 69 —
|