|
На этом обсуждение прервалось на кофе с булочками. Безусловно, было трудно постичь противоречивый характер чувствительности. С одной стороны, реагирующая самость была названа относительно низкой частью "я" и препятствием к духовному прогрессу, в том случае, если не подчиняется высшим, или более глубоким, частям "я". С другой стороны, я охарактеризовал жизнь как исключительно важную универсальную реальность, а чувствительность как основное свойство "Второго Неба", мира растений, гораздо более грандиозного, чем мир "материальных" объектов. Если Реагирующая Самость относится к этому великому миру, то почему ее следует считать нашей низшей, создающей проблемы самостью? Большинство из участников дискуссии ощущали, что именно в этом противоречии состоит ключ к пониманию, но сами не смогли бы объяснить этого. Ситуация прояснилась с возобновлением дискуссии. В. – Чем качественно отличается отрицание, исходящее от человека, контролируемого реагирующей самостью, от отрицания, которое проявляет человек, контролирующий свою реагирующую самость? Дж. Г. Б. – Будучи безраздельным хозяином человека, реагирующая самость реагирует на различные импульсы, не соотнося их с другими факторами, которые не представлены непосредственно. Другими словами, с точки зрения последствий, такой человек "без царя в голове". Когда же мы обретаем контроль над собственной реагирующей самостью, ее реакции входят в сферу нашей осведомленности и становятся материалом для понимания. Собственно говоря, реагирующая самость должна служить инструментом восприятия. В связи с этим, я хотел бы сказать несколько слов о "самостях". Самость не однородна по своему строению и состоит из трех различных элементов. Во-первых, это инструменты, которые она использует. В принципе, они одни и те же для всех четырех самостей человека; разница состоит лишь в том, насколько исчерпывающе эти инструменты используются. Во-вторых, это свойственная данной самости энергия, и соответствующая ей разновидность опыта. До сих пор мы говорили только о двух из них: автоматической и чувствительной энергиях. Различные энергии – это, как бы, разновидности топлива, которые можно использовать для работы двигателя. Наконец, есть "собственно Я", или воля. До сих пор мы еще не говорили, о том, что следует считать "собственно Я", и почему я всегда использую этот термин вместе с термином "воля". Можно провести довольно грубую параллель между самостью и машиной. Работая на одной разновидности топлива, она будет тащиться, на другой – будет ехать очень быстро, на третьей – сможет летать, а на четвертой обретет способность, скажем, проходить сквозь все элементы: землю, воду, воздух и эфир. В данном случае, под "собственно Я" следует понимать пассажира, сидящего в машине и позволяющего ей возить себя. Если машина всегда использует самую низкую марку топлива, пассажир будет перемещаться со скоростью улитки. — 64 —
|