|
Дж. Г. Б. – Говоря о таком необычном человеке, как Ван Гог, следует принимать во внимание и более глубокие стороны его природы. Я уверен, что Ван Гог обладал чем-то большим, чем чувствительная самость. Насколько я могу судить, чувствительная самость не имела над ним власти, им не повелевали его симпатии и антипатии. В его письмах и жизни явно прослеживается действие чего-то большего. Важно то, что подобная структура чувствительной самости, действительно, может выйти из строя, и, в этом случае, ее реакции могут стать неконтролируемыми. Материальная самость должна играть роль маховика, который бы замедлял ритм происходящего, или, по крайней мере, направлял ход событий. Если все работает нормально, значит, между различными самостями установился должный баланс. Если же один из более глубоких и более важных, уровней человеческой природы получает энергию – или либидо, в терминологии Юнга – количество которой выходит за рамки возможностей регуляции, может пострадать деятельность человека в целом. Нечто подобное, должно быть, произошло с Ван Гогом. Как вы увидите позже, чрезмерная стимуляция высших составляющих природы человека, до их трансформации и одухотворения, может привести к опасным последствиям. В. – Скажите, пожалуйста, разрушает ли до некоторой степени самовоспоминание, в системе Гурджиева, реагирующую самость? Дж. Г. Б. – Самовоспоминание не является разрушающим процессом, наоборот, оно должно быть процессом интегрирующим. Его цель заключается в согласовании более глубоких частей человеческой природы с более поверхностными. Тем не менее, в системе Гурджиева, также как и в Дзене, и различных других традициях развития, действительно, есть техники, направленные на то, что Гурджиев называет декристаллизацией, или, как вы говорите, на "разрушение" блокированных элементов. Что это может означать применительно к реагирующей самости? Не следует забывать, что реагирующая самость человека во многом основывается на привычных реакциях, которые могут настолько укорениться, что у произвольного начала просто не будет возможности проявлять себя. В результате, те части природы человека, в которых заложены гораздо более значительные и грандиозные возможности, сдерживаются ограниченным устоявшимся репертуаром реакций реагирующей самости. Иногда, в этом случае, приходится применять разрушающие методы, чтобы восстановить подвижность. Кроме того, случается, что одна из частей реагирующей самости перетягивает на себя равновесие между ее составляющими. Таким образом, реагирующая самость становится излишне привязанной к одним реакциям, а на другие реакции ей не хватает сил. В норме, между реакциями на разные виды стимулов, исходящими от различных частей человека, должен сохраняться пропорциональный баланс. Даже если не ставить себе цели духовного развития, для нормальной, сбалансированной жизни иногда необходимо разрушать или ломать устоявшиеся привычные реакции на уровне чувствительности. — 68 —
|