|
В течение последних десяти лет мы опубликовали несколько сотен рассказов, обеспечив им широкое хождение под видом развлекательной литературы. Это также дало нам возможность установить контакт с теми, кто сумел оценить внутренние измерения подобных историй, не нуждаясь в дополнительной работе с ними. Попытки оппортунистов вкрапить наши истории в различные существующие системы и эзотерические теории вызвали у людей желание узнать, как на самом деле следует применять суфийскую литературу, что дало нам возможность подготовиться к следующей стадии в этом психологическом предприятии. Истории не могут быть просто адаптированы и встроены в произвольные рамки. Мы сознательно удерживались от их преждевременной интерпретации, чтобы не допустить пиратского использования наших материалов некомпетентными людьми или теми, кто еще похлеще некомпетентных. ТЕМЫ И КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ Суфийская система, если вообще в данном случае применимо это слово, постоянно проявляется в соответствующих местным культурам формах. Она рассматривается не как результат исследования, но как следствие применения опыта к специфическим условиям. Суфийский опыт для суфия является космическим и, следовательно, сверхчувственным: человечество обладает способностью воспринять Реальность, лежащую за пределами обычного физического мира. Получив подобный опыт, суфий способен разработать средства для возвращения к нему, а будучи учителем (что совсем не обязательно), может помочь и другим в продвижении по этому пути. В суфийской литературе тема поиска, или путешествия, — обычная условность, всплывающая в таких метафорах, как «караван душ», «возлюбленная» или «искатель Истины». В учебных ситуациях суфийской школы учащийся выходит за пределы этих материалов, оставляя их позади и перерастая значимость символизма, который вначале помогает, но затем, при слишком долгой концентрации на нем, препятствует прогрессу. Таким образом, суфийская система весьма сходна с ситуацией, когда маршируешь по размеченной дорожке, чтобы научиться ходить по прямой, затем выбираешь более сложную разметку и так далее, пока не достигнешь своей цели. Вышеупомянутый опыт — это не только опыт самореализации, но и опыт, делающий суфия способным понять, какие элементы в этой земной обители относительной истины могут содействовать достижению просветления. Тем самым Реальное возвращается в мир и выражается в приблизительных, но эффективных терминах. Согласно суфиям, Совершенное существует в других измерениях, за пределами нашего, но его локальные формы — приблизительные подобия, ведущие к нему, — проявляются повсеместно. Этим и объясняются некоторые высказывания, бытующие среди суфиев, например: «Обычная любовь — временный эквивалент реальной любви», или: «Творение указывает на Творца». Такой же позицией руководствуется ученый и другой исследователь, когда, идя от обратного, начинает с известного или видимого и затем приходит к более ранним стадиям формирования объекта или даже, если может, к его истокам. — 99 —
|