|
Иногда, когда мне хочется посмеяться, я беру тот или иной сборник академических статей, в которых какой-нибудь автор то и дело пытается разгадать, «на какой стадии своего духовного развития Руми прошел через отрицание религии». И все же цитаты, подобные приведенному стиху, — а также его схоластические или дилетантские отголоски — составляют не более чем фрагмент огромного диапазона суфийских идей и, следовательно, являются учебным сырьем, используемым в подлинной суфийской атмосфере. Огромное количество пены, то тут, то там образовавшейся на поверхности суфийского учения в течение последнего тысячелетия или около того, уже само по себе исказило восприятие деятельности, высказываний, да и личности суфийских мастеров. Ситуация эта зашла настолько далеко, что, как я уже отмечал ранее, поразительная жажда всякого рода эксцентричности и экстравагантные заблуждения самозваных толкователей суфийской мысли и практики послужили распространению пустопорожних, подражательных организаций, захлестнувших целые районы Востока и оказывающих сильное влияние на массовое сознание, — в результате даже самые искренние люди, не имеющие, однако, доступа к подлинным фактам, считают их истинно суфийскими. К счастью, это почти всегда принимает лишь локальные формы, и потому когда люди — а таких найдется немного — будут готовы взять на себя труд изучить суфийскую литературу в целом, они легко увидят, что эти, по общему признанию, впечатляющие, но весьма обманчивые группировки неспособны вместить тех, кого мы называем суфиями, и не в состоянии в суфийской манере проводить изучение классической литературы и жизнеспособных школ или проецируемой ими в современных условиях деятельности. СУФИИ-ИМИТАТОРЫ Основная причина существования, так сказать, «суфийских» балаганов, конечно же, более заметных, нежели подлинные школы, состоит в том, что, помимо публичного спроса на всякие зрелищные мероприятия, большинство настоящих суфиев фактически избегают, насколько возможно, показухи, разговоров о тайнах и какой бы то ни было вычурности. Кроме того, они совершенно не интересуются скучной полуоккультной дидактикой, характерной для многих современных авторов, пишущих о суфизме. «Учитель, — как сказал один из выдающихся представителей суфизма, — это тот, кто отказывается от церемониального и религиозного спектакля, от социальной видимости и концентрируется на реальном развитии» . Так как суфий использует все законные средства, чтобы самым эффективным образом и с пользой донести свой опыт и учение до людей, способных воспринять их, он будет почти невидим для тех, кто ожидает, что его работа должна происходить в очень заметной форме. Древняя суфийская пословица гласит: «То, что самозваный мистик стремится найти лишь в своих медитациях, для суфия становится очевидным на каждом углу и в любом закоулке» . — 103 —
|