|
Несомненно, мы можем приписать некоторым суфийским процедурам функцию стимулирования холистического, так же как и линейно-последовательного способа мышления. В качестве примера рассмотрим «специализированную» поэзию и ее использование у суфиев. Если проигнорировать на какой-то момент ощущение культурного «шока», которое мы можем испытать от якобы антирелигиозных чувств, выраженных в приведенных ниже стихах великого святого Джалаледдина Руми, мы сможем увидеть, как необычное использование вербально-аналитической части мозга чуть ли не понуждает к действию формирующее образы холистическое полушарие. В приводимом поэтическом отрывке (который на персидском языке обладает великолепными художественными достоинствами) этот эффект достигается в результате того, что звук, символ и чувства искусно соединены в единое целое: How is this to be handled, О Moslems? For I do not know myself. Neither Christian, nor Jew am I, not Fire-Worshipper nor Moslem. Neither Easterner nor Westerner, not of the land or of the sea... Not of this world nor of the next, neither of Heaven or of Hell... my place is placeless, my aim is without aim... There is no body, there is no soul; for I am from the Soul of Souls... Хотя это стихотворение выражено в достаточно линейных терминах, трудно себе представить что-то более нелинейное по своему воздействию. ЭЛЕМЕНТ ШОКА Руми здесь подчеркивает, что внешние формулировки, какими бы ценными они ни были в определенном смысле, не являются сущностью Истины. Используя элемент «шока» (в крайне структурированном и благочестивом обществе, нечасто встречающемся в наши дни), он выступает против обычных человеческих зависимостей, призывая человека выйти за пределы предполагаемых сущностных императивов, принятых в обществе норм, за границы неисследованной общепринятой мудрости и вещей, за которые люди пытаются уцепиться в убеждении, что все это представляет собой нечто окончательное или его приемлемые суррогаты. Именно такой эффект создается посланием, когда оно проявляется в действии и в контексте суфийской ситуации. Но для формальных мыслителей или буквалистов, а из них состоит большая часть человечества, эффект этих строк ограничивается тем, что подобные люди начинают воображать, будто автор и сам не знает, о чем говорит, будто он — вероотступник или просто рифмоплет, не озабоченный смыслом. С другой стороны, если люди упиваются этим отрывком только для того, чтобы шокировать себя или других, суфийский психологический эффект, предназначенный подобной литературе, начисто исчезает, какой бы остроумной или прогрессивной люди ее ни считали. — 102 —
|