|
Присущее человеку и столь часто проявляющееся в нем глубокое стремление найти источник всего существующего объясняется, конечно же, тем, что «все возвращается к своему началу» . * * * Несколько столетий тому назад Джалаледдин Руми написал поэму, где говорится об эволюции и развитии человека, в результате которых человеческое существо может возвратиться к своему началу. Эволюцией он называет, если можно так выразиться, «путь обратно»; человек на этом пути выталкивает свое сознание вперед, исключая ограничивающие факторы, и включает другие, приближающие его к месту предназначения, которое находится, как говорят, «за пределами звезд». ВЫШЕ НЕБЕС... We are above the skies and more than angels... Although we have descended here, let us speed back: what place is this? Every form you see has its archetype in the placeless... From that instant when you came down into the world as it is "of being" Placed before you to get out was a ladder. First you were mineral, afterwards vegetable What you then became was animal, although this is hidden from you. From that you becam humankind, with knowledge, intellect and belief; After this Earth, from then your place is the sky… Этот отрывок привел в восторг тех, кто интересуется летающими тарелками, и вы можете оценить позицию этих людей, исходя из моих предыдущих замечаний о скороспелых и поверхностных кристаллизациях различных систем... Таким образом, суфийская психология может функционировать лишь при наличии осознанности единства всего Творения, единства Творения со всем Сущим и всего Сущего с Вечным. Нет необходимости, да и причин, отрицать, что слова и действия суфиев всегда намекали на существование космического плана, частью которого является человечество. Человеческие общества рассматриваются суфиями как составляющие этого плана, религии — как инструменты его реализации, а все виды знания признаются имеющими к нему более или менее непосредственное отношение. Роль суфия (так называют реализованного мужчину или женщину, а не обыкновенного искателя Истины, ибо не существует суфия, который все еще учится, как не бывает доктора — студента медицинского вуза) видится в том, чтобы служить, не больше и не меньше, инструментом воплощения плана — но сознательным инструментом, не таким, как доброжелатели, герои, ревностные последователи или оптимисты, и даже целеустремленные монахи. ВЫСШИЕ КОНЦЕПЦИИ Роль суфия зачастую определяется в весьма драматических терминах: суфий — это человек, свободный как от страха потерь, так и от жажды приобретения; только такая личность, как утверждают, может осуществлять функции, выходящие за пределы возможностей обычного человека, попавшего в ловушку кнута и пряника повседневной жизни. Он или она, будучи суфием, имеет более широкий выбор возможностей — хотя часто в иных областях, — чем другие люди. — 100 —
|