|
Требование ликвидации низших рас во имя обеспечения единства нации как противовеса классовому расколу |
|
|
Авторитаризм против демократизма (отсутствие демократических традиций), равнодушие к парламентаризму, отвращение к «парламентской говорильне», симпатии к однопартийной системе и цезаризму |
Расовый социализм (вместо «плутократического» капитализма и классового социализма), культ труда, всеобщая трудовая повинность, не уничтожение частной собственности, а ее подчинение интересам системы |
|
Догматизм (фундаментализм), отсутствие колебаний и сомнений, решительность в действиях («гегелевский дух») |
Тоталитарное государство как орудие расового очищения и символ национального единства («один народ, один рейх, один фюрер») |
|
Чувство национального превосходства, го-товность к самоотречению и самопожерт-вованию во имя общегерманского государства («националистический дух») |
Жесткий централизм и единомыслие, культ однопартийной системы и всевластного вождя |
|
«Фаустовская» воля к власти и стремление к безграничному расширению («империалистический дух») |
Требование неограниченного расширения жизненного пространства нордической расы («мировая война») |
|
«Солдатский дух» – веление и послушание, приказ превыше всего, дисциплина и жестокость во имя победы |
Допустимость любых средств для достижения поставленной цели («каждая капля пролитой крови окупится в тысячу раз») |
“Погоня за славой” не может быть аморальной, если приобретенная слава позволяет убедиться в том, что то, что сделано, нужно не только для себя, но и для других. Этот эгоизм (точнее просвещенный эгоизм) можно скорее отнести к своеобразной форме проявления альтруизма. Таким образом, общественное признание труда человека является единственно возможной формой проверки осмысленности этого труда, а действительный эгоизм в творческой деятельности человека состоит как раз в “наплевательском” отношении к общественному мнению. Собственная оценка собственного труда не может быть действительным критерием оценки этого труда, ведь такая оценка не может быть беспристрастной, потому – объективной. Однако и общественная оценка результатов труда может быть несправедливой. Тогда надо помнить слова: “Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят все, что угодно”.
Общество, как и личность, временно может ошибаться, но это не аргумент, что надо думать о самовыражении и не заботиться о самоутверждении. Есть и противоположная ошибка: думать о самоутверждении при ограниченном самовыражении. Когда говорят о смысле индивидуальной жизни, вершина в самовыражении означает реализацию максимального числа прагматических нормативов соответствующего профессионального идеала (экономического, политического, педагогического, эстетического, философского).