Системный анализ и проектирование систем управления

«Баловнем судьбы», очевидно можно стать лишь в случае близости или совпадения индивидуального идеала творца с индивидуальными идеалами лоббистов. Описанное взаимодействие субъективного и объективного (единство необходимости и случайности) и составляет понятие «судьба». В свете этого карьера определяется судьбой. В.П. Бранский и С.Д. Пожарский отмечают, что Н. Макиавелли был, видимо, близок к истине, утверждая, что карьера политика лишь на 50% зависит от его воли, а остальные 50% – от «воли случая». Нетрудно догадаться, что «поле везения» располагается вблизи интегрального социального идеала[124].

Однако сама возможность выбора того или итого пути является необходимым, но не достаточным признаком свободы. Для достаточности необходимо выполнение двух дополнительных условий: 1) выбор должен быть самопроизвольным, осуществляемым на базе собственного ценностного ориентира (индивидуального идеала), а не вынужденным (под действием некой внешней силы); 2) выбор должен быть осознанным, а не случайным.

Философы отмечают, что с позиций синергетической акмеологии человек в принципе может быть свободным не только в либеральном, но даже в тоталитарном обществе в случае, когда он делает выбор под влиянием такой индивидуальной ценностной установки, что совпадает с ценностной установкой правящего диктатора. Поэтому, граждане Советского Союза, искренне верившие в коммунистический идеал и служившие ему верой и правдой, идя на жертвы во имя реализации этого идеала, были свободными в точном научном смысле этого слова[125]. Несвободными же были те советсткие люди, которые не верили в коммунистический идеал и были вынуждены делать выбор на основе насильственного навязывания этого идеала.

Взаимоотношения человека и общества были, есть и будут составлять основу социально-экономической и политической жизни общества, они самым непосредственным образом отражаются в социокультурной сфере на процессах воспитания и образования новых поколений. Поэтому для целей социализации молодежи важно, на наш взгляд, пользоваться рекомендациями, полученными в рамках синергетической карьерологии[126]. Согласно им, для достижения индивидуального акме человек должен:

1. связать свой профессиональный и социальный рост с определенной ценностной установкой (выработать индивидуальный идеал, определяющий смысл его деятельности – стратегию жизни в целом). Путь к его реализации состоит из серии практических проектов, определяющих конкретные шаги приближения к воплощению идеала в жизнь (при этом идеал играет роль не тактического, а стратегического ценностного ориентира);
2. привести этот идеал в соответствие с индивидуальным творческим потенциалом (должен соответствовать его способностям). Такое соответствие предполагает учет субъективного фактора в достижении индивидуального профессионального и социального акме;
3. привести этот идеал в соответствие с общественным (социальным) идеалом. Лишь в этом случае индивидуальные интересы творческой личности будут связаны с общезначимыми интересами и смогут создать общественный резонанс (харизматический эффект);
4. связать свой индивидуальный идеал с интегративным социальным идеалом, ибо последний в синергетическом смысле определяет социальный прогресс, т.е. рождающийся из социального хаоса новый социальный порядок. Серьезная карьера невозможна при сближении индивидуального идеала с одним из дифференциальных, с незначительной пассионарностью (малым числом одержимых этой идеей людей);
5. предпринять действия по “переоценке ценностей”, формирующие новый скорректированный индивидуальный идеал с новыми прагматическими нормативами (ведь в ходе движения к акме можно реализовать только прагматические нормативы индивидуального идеала, а их отличие от утопических заранее неизвестно). Если этого не делать, то творческая личность может потерять ценностный ориентир.

История показывает, что процедура “переоценки ценностей” непосильна для старого поколения и требует передачи эстафеты новому поколению. Поэтому лучший выход из глубокого духовного кризиса – воспитание новой творческой личности, которой не надо заниматься самоутверждением на новой идеологической ниве – эта нива с самого начала будет для нее “родной”.