Психотехнологии измененных состояний сознания

В европейской философии родоначальником интегративной пси­хологии можно считать Иммануила Канта (1724 — 1804), который в сво­их философских трактатах высказал идею целостности природы че­ловека, наметив иерархические уровни его психики. Философская антропология, возникшая в начале двадцатого столетия в Германии, воскресила взгляды И. Канта о единстве природы человека, однако дала им новое истолкование, отвечающее духу времени. В это же время (в 1921 году вышла книга Эрнста Кречмера «Телосложение и характер») доводы о необходимости интегрального подхода к совершенствованию диагностики заболеваний и их лечению приводились со стороны пси­хиатрии и медицины.

Ддя отечественной науки интегративный подход традиционен и свое высшее проявление он находит в методологическом принципе целостности.

Одновременно в истории психологии мы можем обнаружить не­сколько крупных кризисов, которые не позволили реализоваться иде­ям интегративной методологии. Первый, когда в июле 1936 года был на­ложен партийный и правительственный запрет на развитие педологии как комплексной науки о детях. Тем самым оказались подорваны биоло­гические основы возрастной психологии. Второй, когда 1951 году в ходе известной научно-академической сессии, связанной с изучением твор­ческого наследия И. П. Павлова, предпринималась попытка низвести психологию к изучению физиологии высшей нервной деятельности.

Третий методологический кризис психология переживала в конце XX столетия, когда, лишаясь привычной материалистической методо­логии и испытывая воздействие ряда направлений зарубежной науки, она рисковала при некритическом восприятии всего иноземного ут­ратить определенность цели и четкость ориентиров. Сегодня как ни­когда необходимы историческая преемственность и методологическая заданность при выборе путей развития психологии. Этим условиям в полной мере удовлетворяет интегративная психология.

В российской психотерапии учение об интегральной индивидуаль­ности В. С. Мерлина, обосновавшее соматопсихическое единство человека при его подразделенности на определенные иерархические уров­ни, и психологическая антропология Б. Г. Ананьева, перекинув мостик от психологии человека к его психофизиологии и биологии, послужили мощным стимулом для возникновения интегративной психологии.

Во второй половине XX столетия наметилась тенденция возврата к единым и цельным представлениям о человеке, бытовавшим до сере­дины XIX века и разрушенным в ходе процесса дифференциации наук. Теоретическая возможность нового синтеза знаний о человеке была обоснована философами. Возникли необходимые предпосылки к вос­созданию науки, центральным содержанием которой явились бы пред­ставления о соматопсихической целостности человека.