|
В своих поздних работах, нацеленных на «синтаксис» выражения, Гоффман подошел близко к аналитическим интересам этнометодологии и диалогового анализа. Феноменологическая социология в Америке Хотя Ирвинг Гоффман опирался на труды Альфреда Шюца, его ориентация имела четко выраженный социально-психологический характер и в большей степени продолжала традиции Дж.Г.Мида и американского прагматизма и бихевиоризма. Другое сочетание взглядов Шюца и Мида, включавшее также элементы функционалистской социологии Дюркгей-ма и институционного учения Гелена,—это социология обыденного знания, которую разработали ученики Шюца Питер Бергер и Томас Лукман в своей книге «Социальное конструирование реальности» (1966). Задачей подобного рода социологии познания авторы считают вскрытие тех основ, благодаря которым определенное знание становится общественно установленной «истиной». Что касается такого знания, то здесь речь идет об обыденном знании, которое люди используют в своих действиях; оно определяет такие структуры значения и смысла в обществе, поскольку подобные индивидуальные толкования не остаются чисто субъективными представлениями, а «объективируются» как результат человеческой деятельности, который «понятен» и совершившему действие, и другим людям как элемент их общего мира. 535 Социология: история и современность В интеракции это выразительные движения, жесты и прежде всего язык, посредством которого мы осуществляем коммуникацию. С одной стороны, они длятся не дольше, чем конкретная ситуация общения, однако, с другой стороны, они являются обобщенными знаками, складываются в знаковые системы и тем самым становятся объективированными образцами, которые выходят за пределы субъективных намерений «здесь и сейчас» и, таким образом, делают возможной «реальность». «Среди множества реальностей существует одна, представляющая собой реальность par excellence. Это — реальность повседневной жизни. Ее привилегированное положение дает ей право называться высшей реальностью».1 Реальность обыденного мира не только полна объективации, в значительной степени благодаря этим объективациям она существует. Ибо в противном случае каждый жил бы только в мире своих представлений, а мышление, деятельность и бытие других было бы для него «нереальным». Язык — это важнейшая знаковая система человеческого общества. Посредством языка передаются смысл, значение, мнение, которые не только являются прямым выражением субъекта «здесь и сейчас», но и образуют семантические поля, смысловые зоны. Бергер и Лукман, как и Мид, предполагают, что люди действительно связывают общие значения с понятиями и жестами, по крайней мере, в пределах их культурного сообщества. Это делает возможным понимание. — 343 —
|