|
«Растет общее сознание релятивности всех миров, включая и свой собственный, который теперь осознается, скорее, как один из миров, а не как Мир. Вследствие этого собственное институциональное поведение понимается как "роль", от которой можно отдалиться в своем сознании и которую можно "ра- 540 Раздел VIII. Американское общество... зыгрывать" под манипулятивным контролем. Например, аристократ теперь уже не просто является аристократом, но играет в арисгократа и т. д. Эта ситуация имеет куда дальше идущие последствия, чем возможность для индивидов играть роль того, кем его не считают другие. Игра теперь идет с ролью того, кем его считают, но только совершенно иным образом. Подобная ситуация все в большей мере типична для современного индустриального общества...»' Бергер и Лукман пришли тем самым к несколько критическому выводу, из которого Гоффман исходит как из предпосылки — к выводу о многообразии реальностей. Основное направление их анализа выглядит весьма похоже; Бергер и Лукман также считают, что в современном обществе индивидуальная идентичность человека находится под угрозой. Но если Гоффман противопоставляет «объективациям» личностную идентичность, то идентичность у Бергера и Лукма-на — это уже социальная идентичность, релятивирование и множественность которой считаются типичными для современного общества массовых коммуникаций, тогда как Гоффман рассматривает уязвимость личностной идентичности как «естественное» условие человеческого существования в обществе. Индивидуалистически-либеральный оттенок анализа Гоффмана так же очевиден, как и консервативная культурно-критическая ориентация Бергера и Лукмана. Сам Бергер считает свою концепцию гуманистической, а социологию — «радостной наукой», которая не зацикливается в сухой научности на точных методах. «Ученые-социологи все еще склонны к тому, чтобы с мрачным отсутствием юмора уставиться на свои методы и благоговейно повторять такие слова, как "эмпирический", "данные", "реальность", "факты", как какой-нибудь колдун Буду заклинает своих самых избалованных чертенят».2 1 Бергер Питер, Лукман Томас. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. С. 278—279. 2BergerPeterL. Einladung zur Soziologie. MUnchen, 1973. S. 178. 541 Социология: история и современность Академическую терпимость в отношении других концепций и признание ограниченности и относительности всех научных методов Бергер считал признаком зрелости науки и основой ее значения для людей. Кроме того, предмет социологии как одной из наук о человеке постоянно напоминает о главном вопросе: что же означает быть человеком в определенной общественной ситуации? А социология должна быть ангажированной, но не в смысле идеологии, а выступать за человека как за живого ближнего, а не как за категории и конструкции. — 347 —
|