|
Наряду с новым открытием работы Шюца «Смысловое строение социального мира» (1932) в ходе движений протеста 60-х годов, когда разгорелась борьба против методов общепринятой научности, большое значение для обоснования феноменологической социологии имела публикация не оконченной Шюцсм и завершенной Томасом Лукманом рукописи «Структуры жизненного мира» (2 тома, 1979—1984). Поскольку речь здесь идет об основной концепции Шюца, это произведение уже рассматривалось в другом месте. Оно также не является примером американской феноменологической социологии, хотя и Шюц, и Лукман долгое время жили в США, а Лукман был учеником Шюца в Нью-Йоркской школе социальных исследований. Сам Лукман особенно интенсивно занимался социолингвистикой и усвоил при этом как структуралистский, так и герменевтический подход. Этнометодология Сочетание этнонауки,* понимающей социологии Альфреда Шюца и философии языка позднего Витгенштейна представляет собой «этнометодологию» (название предложено Гарольдом Гарфинкелем). Витгенштейн исходил из того, что слово получает свое значение лишь в процессе употребления. Эту концепцию * «Ethnoscience» занимается исследованием знания (магия, шаманство), которое используют носители примитивной культуры, чтобы покорить окружающую их природную среду. 542 Раздел VIII. Американское общество... Витгенштейна в «Философских исследованиях», которая указывает понятиям их место в контексте происходящего в обществе межчеловеческого общения, Питер Уинч назвал революцией в философии. Языковое поведение ориентировано на определенные правила, которые делают возможной интерпретацию речевых актов. Понимание означает тогда контроль за соблюдением правил. Правила, определяющие речевое поведение, основываются на общей «форме жизни». Она, в свою очередь, проявляется посредством интерсубъектной значимости языковых и поведенческих правил в коммуникационном сообществе. Вследствие этого возникают «языковые игры», которые усваиваются в процессе языковой социализации. Гарфинкель (р. 1917) обобщает это целеполагание на современные общества и называет предметом своей этномето-дологии рациональные свойства (формальные структуры, методы, отсюда название—этнометодология) практических действий, или, иначе—методы, которые используют члены общества, чтобы совершать обьщенные действия. Научные методы и теории являются частью «обыденных теорий» и методов обьщенного знания, которые люди используют в своих практических действиях. «Заниматься социологией» — это одно из обыденных действий среди многих других. — 348 —
|