Социология. История и современность (Самыгин С.И.)

«Первичные группы» («primary groups»)—это небольшие группы без специализации на основе прямых («face-to-face»*) отношений, как, например, семья, детская группа при игре, соседи. Они «первичны» постольку, поскольку:

1) они распространены везде, во всех человеческих обществах;

1 Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль. Тексты/Под ред. В.И.Добренькова. М., 1996. С. 328. * «Лицом к лицу».

354

Раздел VI. Ранний этап развития американской ...

они представляют собой «естественные» образования,
то есть они не планируются и не организуются рационально
на основании определенного целеполагания;
индивид в них получает самый первый опыт челове
ческих отношений;
в процессе отношений и интеракций в этих группах
возникает и развивается то, что представляет собой «чело
веческую природу».

Поэтому первичные группы играют фундаментальную роль в процессе социального генезиса «Я» в плане становления человека. Они являются «колыбелью» человечества и самой ранней формой обобществления. Их значение оттеснил на задний план цивилизационный процесс и органически присущая ему логика рационализации; все большее значение приобретали «вторичные группы». Это объединения людей большего размера, основанные на формализованных, внеличных отношениях, поскольку они сознательно создаются людьми в определенных целях. Каждый индивид участвует в подобных институтах лишь какой-то частью своей личности, а не всей личностью, как в первичных группах. Институты основываются на заранее определенных деловых отношениях; напротив, в первичных группах интеракции возникают на основе эмоциональных личных связей между членами, участие которых в них, как правило, происходит неосознанно и незапланировано. Первичные и вторичные группы представляют и воспроизводят, по крайней мере, частично, противоречивые ценностные представления. Кули считал вторичные группы и их принципы потенциальной угрозой миру «первичных отношений» и тем самым — человеческой природе.

«Чем еще может быть человеческая природа, если не определенной чертой первичных групп? Конечно, не атрибутом отдельного индивида,—предположим, что таковые когда-либо имелись, — так как типичные ее характеристики, такие как

i2*355

Социология: история и современность

аффектация, честолюбие, тщеславие и негодование, непостижимы вне общества. Далее, если ее обладатель — человек, включенный в какую-то ассоциацию, то какой род или уровень ассоциации требуется для ее развития? Очевидно, что не какая-то развитая стадия, поскольку стадии развития общества преходящи и разнообразны, тогда как человеческая натура устойчива и универсальна.

— 232 —