Социология. История и современность

Социология: история и современность

цип которой—наследование социального статуса; второй— это класс, при кот ором социальный статус достигается благо­даря конкуренции в получении доходов. Профессия, доход и стиль жизни («культура») являются критериями этой страти­фикации, которая может изменяться от поколения к поколе­нию и даже в одном поколении.

Дилемму современного общества Кули видел в противо­речии между семейными традициями и интересами, с одной стороны, и подчеркиванием индивидуального равенства шан­сов, с другой стороны, между семейными, кастовыми и клас­сово-эгоистическими интересами и общественными идеала­ми. Однако Кули оставался запоздалым либералом, поскольку от своего понимания неизменности сил в обществе, которые бедных всегда оставляли бедными, а богатых богатыми, он не пришел к социалистической точке зрения, а продолжал ве­рить в эволюцию социальной системы США в направлении все большей функциональности и в то же время все большей справедливости системы неравенства. При этом он большую роль отводил воспитанию, чтобы в США никогда не могло возникнуть столь глубоких социальных конфликтов, как в Европе.

Этот эволюционный процесс имеет тенденцию к боль­шей рациональности, то есть к более сознательно восприни­маемым и планируемым координированным проблемам при­способления и условиям жизни. Тем не менее этот процесс рационализации является не интеллектуально-когнитивным процессом, а процессом развития жизни, которым управля­ют глубоко скрытые телеологические силы самой человече­ской природы. Эволюция—это процесс ненаправленного приспособления, который включает эксперименты и прин­цип проб и ошибок. Рациональность заложена в самом эволю­ционном процессе жизни, «прогресс» же, напротив, осно­ван на вере, а не на доказательствах.

Существенное значение имеет то, как Кули понимал

352

Раздел VI. Ранний этап развития американской ...

человеческую природу. Он воспринимает ее не как некое ка­чество, которое является свойством каждого отдельного ин­дивида, а как продукт коммуникации. Человек прежде всего становится человеческой личностью, развивает свое «Я» (Self) посредством процесса интеракции с другими людьми. Поэтому Кули отрицал предположение об автономном, ра­циональном индивиде и выступал за то, что приобрело ве­личайшую важность для понимания американской социоло­гии, прежде всего под впечатлением работ Мида: социальный генезис «Я» (Self). Это, однако, ни в коем случае не иден­тично социальной детерминированности «Я», тотальному приспособлению индивида к обществу.