Социология. История и современность

Социология: история и современность

интересами одного лица, или групп, или классов. Даже если бы была сделана попытка придерживаться классово-обусловлен-ных стандартов, то отсюда не получилось бы «истинной» кар­тины общества, поскольку из-за взаимного противоречия они практически взаимно упразднили бы друг друга. Поэтому они непригодны в качестве стандартов критической оценки. Отсю­да следует: чтобы представители критической теории, с одной стороны, могли утвердить единство бытия и долженствования, а с другой стороны, избежать репутации догматиков, должны сделать исторический анализ основой своей оценки.

4.Историческая тотальность.

Исторический анализ критической теории—это нечто иное, чем подобный же анализ традиционной интерпретации истории. Он исходит из категории тотальности как диалек­тического единства бытия и становления. Этот исторический подход определяют не отдельные события, а представление о постоянно меняющихся взаимосвязях, которые складывают­ся не из соответствий, а из противоречий, уничтожения, син­теза, причем складываются постоянно по-новому. В тоталь­ности исторического движения обнаруживает себя господство разума. Разум—это не инстанция, которая выдает простые стандарты добра и зла, а закон движения, согласно которому стандарты развиваются в соответствии с исторической то­тальностью.

5.Критическая теория и рабочий класс.

Главная содержательная проблематика критической тео­рии касается «отчуждения» и «овеществления» человека в обществе. Однако отчуждение объясняется не только как си­туация труда человека при капитализме, а рассматривается как общее условие общественного способа существования человека. Отчуждение коренится в соответствующей исто­рической иррациональности общественных отношений.

Поэтому, согласно Хоркхаймеру, пролетариат тоже не об­ладает верным сознанием, по крайней мере, в этом обще-

318

Раздел V. Социология на грани эпох

стве, в котором поощряется дифференциация социальной структуры рабочего класса, а отдельный человек впадает в противоречие между личными и классовыми интересами. Мышление интеллигента как критический и прогрессивный элемент неразрывно связано с развитием пролетариата. По­этому перед критической теорией стоит задача не формули­ровать интересы рабочего класса, а определить разумные принципы социальной организации.

Она не может стать на службу уже существующего обще­ства, даже в интересах пролетариата; она не может, как тра­диционные теории, считать себя частью функционирующе­го общественного целого.