|
В нашем примере с крестьянским парнем было достаточно ясно показано, в чем состоит основная цель социологии знания. Если этот крестьянский парень приходит к выводу, что его прежнее восприятие было "деревенским" и дает ему такое наименование, противопоставляя его "городскому", то в этом уже сквозит понимание того, что различные восприятия носят частичный характер не только в том смысле, что они возникают под различным углом зрения и что их основой являются различные сегменты тотальной реальности, но и в том смысле, что направленность восприятия и степень постижения присущи различным точкам зрения, обусловлены жизненной сферой, в которой они возникли и для которой они значимы. Следовательно, уже на этой ступени реляционирование переходит в партикуляризацию, ибо в рамках этого процесса высказывание не только соотносится с определенной позицией, но в ходе этого соотнесения совершается и ограничение значимости тех высказываний, которые раньше считались абсолютными. 310 Раздел V. Социология на грани эпох В последовательно разработанной социологии знания применяется по существу тот же прием, который мы иллюстрировали нашим примером с крестьянским парнем, только в сочетании с методическим контролем. С помощью последовательно проведенного анализа аспекта познания партикуляризация обретает путеводную нить и критерии соотнесения; степень постижения, присущая различным точкам зрения, становится доступной измерению и ограничению посредством изучения категориального , аппарата, присущих им смысловых значений и т.д. Тенденция, , свойственная определенной социальной позиции (то есть направленность и установка, обусловленные коллективной волей), становится доступной все более однозначному определению, а конкретная причина того, что в одной и той же сфере опыта возникают картины в различных перспективах, обусловленных различными позициями, становится доступной пониманию и методическому контролю».1 Социология познания Маннгейма основывается на «жизненных затруднениях» современного человека, который радикально поставил и продумал до конца проблему идеологии и утопии. Он сформулировал новую для своего времени тему плюралистического общества и его плюралистского строения действительности. Партийно-политические идеологии, которые в административном государстве до 1918 года не могли полностью проявиться как плюралистские силы, в условиях представительной массовой демократии стали просто «поставщиками смысла». И в этой ситуации плюралистичных и в то же время тотальных идеологий социологии познания принадлежит крайне важная роль. Но вследствие этого она является скорее германским феноменом. — 202 —
|