Социология. История и современность (Самыгин С.И.)

Еще одной предпосылкой рассмотрения с точки зрения социологии познания являются дистанцирование и партикуляризация значимости высказывания к соответствующим воззрениям или ситуации. Само мнение, что вес мировоззрения, все политические идеи есть только частные моменты тотальности политической действительности, лишь аспекты определенных классовых положений, тштачно для этой эпохи; однако как познание оно ограничено относительно бесклассовым слоем «социально свободно парящей интеллигенции». Она может стать также носителем некой политической науки, которая охватывает все аспекты. Маннгейм пишет:

«Процесс дистанцирования как предпосылка социологии знания. Для сына крестьянина, который вырос в узком деревенском кругу и прожил всю жизнь в своей родной деревне, мыслить и говорить так, как это принято в его деревне, нечто само собой разумеющееся. Но для сына крестьянина, переселившегося в город и приспособившегося к условиям городской жизни, деревенский образ жизни и мышления не является больше чем-то само собой разумеющимся. Он дистанцировался от деревенской жизни и отличает теперь, быть может, вполне осознанно "деревенский" образ мышления и деревенские представ-

307

Социология: история и современность

ления от "городских". В этом различении заключены первые проявления того подхода, который социология знания стремится расширить и утвердить. То, что внутри группы считается абсолютным, воспринимается извне как нечто обусловленное ситуацией этой группы, как частичное (в нашем примере как "деревенское"). Предпосылкой для этого типа познания служит, как мы видели, дистанцирование.

Это дистанцирование может быть достипгуто следующим образом:

посредством того, что один из конкретных носителей
групповых ценностей и идей (членов группы) отделяется от
группы (восхождение по социальной лестнице, эмиграция и т.п.);
посредством сдвига социальной основы всей группы по
отношению к ее традиционным нормам и институтам;
вследствие того, что в одной социальной сфере борют
ся друг с другом две (или более) социально обусловленные
интерпретации мира и взаимной критикой настолько выявляют
сущность друг друга, и настолько дистанцируются друг от дру
га, что постепенно видение с определенной дистанции (при ко
тором обнаруживаются экзистенциальные и системные конту
ры противостоящих друг другу типов мышления) становится
для всех позиций сначала возможностью, а затем признанным
способом мышления. Мы уже указывали на то, что социальный
генезис социологии знания покоится, в первую очередь, на по
следних упомянутых здесь возможностях.

Феномен реляциоиирования. После всего сказанного едва ли может еще возникнуть сомнение в том, что имеется в виду, когда метод социологии знания опеределяется как "реля-цио11ирование".Урбангоированнь1Йсьшкрестъянина,которь1йха-рактеризует какое-либо определенное (политическое, мировоззренческое, социальное)высказываниесвоихродстве1пжков как «деревенское», не обсуждает уже данное высказывание с позиций гомогенного участника дискуссии, то есть не руководствуется непосредственным содержанием сказанного; теперь он соотносит это высказывание с определенной интерпретацией мира, а ее, в свою очередь, с определенной социальной структурой как ее предпосылкой. Он реляционирует его В дальнейшем мы еще

— 200 —