Социология. История и современность

Социология: история и современность

их типичными идеологами оправдания, которые сумеют обо­сновать любую политическую волю. В то же время в силу отсутствия классовых и сословных корней они были также носителями идей и духовной жизни вообще в той мере, в какой это не было напрямую связано с определенными инте­ресами и идеологией. Эти социально свободно парящие ин­теллигенты придавали вещам преувеличенное значение, они романтизировали действительность; их мышление было ти­пично историко-философским. Они чрезмерно возвышали консервативные классовые интересы и превращали их в идеи. «В каждом обществе есть социальные группы, главная за­дача которых заключается в том, чтобы создавать для данно­го общества интерпретацию мира. Мы называем эти группы "интеллигенцией". Чем статичнее общество, тем более веро­ятно, что этот слой обретет в нем определенный статус, пре­вратится в касту. Так, шаманов, брахманов, средневековое ду­ховенство можно рассматривать как интеллектуальные слои, каждый из которых обладал в данном обществе монополией контроля над формированием картины мира и над преобразо­ванием и сглаживанием противоречий в наивных представле­ниях, созданных в других слоях. Проповедь, исповедь, веро­учение составляют те средства, с помощью которых происходит сближение различных концепций на том уровне со­циального развития, когда мышление еще не достигло своей последующей изощренности. Этот слой интеллектуалов, орга­низованный в виде касты и монополизирующий право пропо­ведовать, учить и создавать свою интерпретацию мира, обус­ловлен двумя социальными факторами. Чем в большей степени он становится выразителем некоего строго организо­ванного коллектива (например, церкви), тем сильнее он скло­няется в своем мышлении к "схоластике". Задача этого слоя— придать догматически связывающую силу тем способам мышления, которые прежде были значимы только для опре­деленной секты, и тем самым санкционировать онтологию и гносеологию, содержащиеся в этих формах мышления»1.

1 Манхейм К. Идеология и утопия // Диагноз нашего времени. С. 15.

300

Раздел V. Социология па грани эпох

Не только интересы оказывают одностороннее влияние на мышление; социально свободно парящий интеллигент может в определенных границах отрешиться от своей зави­симости от чьих-либо интересов и (вначале) произвести на свет классово-независимые «идеи». Однако он не может из­бежать накопившегося давления традиций. Они определяют мышление в значительной мере, поскольку представляют собой дифференцированную структуру воспоминаний и раз­личные напластования пережитого. Связь поколений пред­ставляет также специфическую диалектику посредством «сотворения культуры», которое каждое поколение должно осуществлять заново, и происходящего одновременно пере­хода содержания культуры в традиции; все это происходит в процессе взаимовлияния поколений.