|
«Подобно тому как индивидуальная сущностная воля порождает непосредственно сам процесс мышления и произвольную волю, каковая стремится подавить первую, сделав ее от себя зависимой,—так у исторических народов мы наблюдаем процесс развития общества и общественных образований с помощью произвольной воли из первоначальных форм жизни и индивидуальных волевых образов: из культуры народности— цивилизацию государственности. Изобразить этотпроцессв его основных чертах можно и следующим образом. Субстанция народа как изначальная и господствующая сила создает дома, селения, города, страны. Затем, в многообразных проявлениях, она порождает также и сильных своевольных индивидов— в образе князей, феодальных сеньоров, рыцарей, а также духовников, художников, ученых. Но все они, покуда обусловлены экономически, остаются обусловленными и в социальном 172 Раздел IV. Развитие социологии в Германии смысле всей совокупностью народа, его волей и его силой. Их единение в нации, благодаря чему они только и могут быть столь могущественны в качестве некоего единства, само обусловлено экономическими условиями. А их подлинное, сущностное господство есть господство экономическое, каковое до них и вместе с ними—а частично и помимо них—завоевывают непосредственно крупные торговцы, подчиняющие себе в многообразных формах рабочую силу нации, причем наивысшей из этих форм является планомерное капиталистическое производство, или крупная промышленность. Создание условий для национального единения свободных в своих действиях людей, а также условий и форм капиталистического производства является делом торгового класса, каковой по своей природе и тенденциям, а чаще всего и по своему происхождению столь же интернационален, сколь инационален, как и принадлежит большому городу, — т.е. обществен. А вслед за ним все более и более общественными становятся и все другие сословия и вельможи, в конце же концов—по меньшей мере, в тенденции— и весь народ. Изменяя свой социальный статус и, следовательно, условия своей повседневной жизни, люди меняют свой темперамент; неустанное стремление к переменам делает его лихорадочным и непостоянным. Одновременно и параллельно этим изменениям в социальном порядке происходит постепенное преобразование права, по его содержанию и по формам. Чистый контракт становится основой всей системы, а произвольная воля общества, определяемая общественным интересом, —частью в себе и для себя, частью же как исполнительная государственная воля,— все более и более оказывается единственным источником, хранителем и двигателем правопорядка, относительно какового, следовательно, можно сказать, что общество по своему положению и предпочтению, но так, чтобы это было для него полезно и целесообразно, может и смеет этот правопорядок фундаментально менять. Государственная воля все больше и больше освобождается от предрассудков, традиции и веры относительно ее основополагающей роли. Таким образом, право по своей форме в конце концов опирается не на нравы, а только на закон, и явля- — 111 —
|