|
Таким образом, между Теннисом и Дюркгемом существует, несомненно, интересное сходство вплоть до способа выражения, но, тем не менее, их разделяет принципиально различный образ мышления, которое в конечном счете отражает различный культурный и интеллектуальный мир, окружавший этих авторов. Правда, Теннис выступал против индивидуализма, преобладавшего в германском мышлении, и подчеркивал, что он может существовать только относительно -определенной формы общины или общества, а не сам по себе. Но в то же время он противостоял и представлениям о целостности, которые пытались объяснить социальное «тело» по аналогии с биологическими организмами, и, напротив, подчеркивал сознательно различие между естественными и искусственными сообществам^. Действительно, понятия общины и общества у Тенниса многозначны в отличие от романской четкости, как показывает следующий перечень понятий, который приводит сам Теннис. Община реальная, органическая жизнь (естественное) близкая, скрытая, единственная совместная жизнь
идеальное, механическое образование (искусственное) общественность, «свет» 168 Социология: история и современность В противоположность общине общество яе предполагает единства априори. Общество состоит из ол дельных индивидов, которые остаются отдельными, даже если они вступают в связи. Общество у Тенниса обосновано в первую очередь экономически, а именно—фактом индивидуальной собственности, вследствие которой происходит обмен, определяющий цену товаров, что выражается в конечном счете в деньгах. Общество представляется Теннису само, в частности, в бумажных деньгах, оно производит свое собственное понятие, как бумажные деньги. Однако общество является также абстрактным разумом, а его типичное выражение— наука. Теннис видел характерное сходство между деньгами и наукой: научные понятия подобны товарам на рынке, а самое абстрактное научное понятие сродни деньгам. Обмен как общественный акт основывается на контакте. Поэтому договорные отношения типичны для общества, и они требуют наличия права и кредита. Привычки, которые распространены в обществе, являются не обычаем, а соглашением, а общество является неким агрегатом, целостность которого сохраняется благодаря соглашению и естественному праву: типичными занятиями являются торговля, промышленность, наука. В выделении экономических аспектов, а также в той важности, которую Теннис придавал естественному праву, заключается значение общества как «гражданского» общества, или общества обмена. И поэтому Теннис рассматривал общество не как «естественное», как просто человеческое общество, а как мыслительную конструкцию, которую можно отграничить историко-теологически и которая основывается на определенных реальных данностях, которые заключаются преимущественно в жизненной ситуации, в мире представлений и сфере интересов граждан. Набрасывая картину этого «гражданского общества», Теннис в основном опирался на анализ капитализма у Маркса; он взял на вооружение также теорию трудовой стоимости и согла- — 109 —
|