|
Народ рассматривался как нечто «естественное», сверхисторическое; «гражданское общество», напротив, — как только историческое, ограниченное временными рамками явление. Это убеждение господствовало как среди сторонников, так и среди противников самостоятельной науки об обществе. Понятие народа приобрело в романтизме совершенно особую роль, стало осознанным контр-понятием, противопоставляемым общественной мысли Просвещения. Оно все больше приобретало характер мистифицированной целостности «жизненной связи». Альберт Шеффле и Лилиенфельд придерживались органицистической интерпретации: Шеффле говорил о «теле народа» и «теле государства», в которое следовало также интегрировать рабочих. Под влиянием роста национальных чувств после основания империи понятие «народ» приобрело также воинствующе-националистическое значение, особенно потому, что Германская империя не имела никакой собственной государственной идеи. Поэтому, в отличие от Франции, национализм оказался направленным не на государство, а на народ. 159 Социология: история и современность Уже Фихте заявлял, что «германский народ»—это «прана-род», чуждый всему искусственному, цивилизованному, связанный с землей, родиной и древними патриархальными обычаями, в любом случае, это не латинизированный Римом народ. Отказ от понятия «общество» в пользу понятий «государство» и «народ» обусловил также антидемократическую направленность, по крайней мере, в отношении понятия демократии в Западной Европе. Либерализм в Германии был ближе националистическим целям, чем демократическим идеям. Большое значение, с точки зрения отграничения всего немецкого от Франции и Англии, имело также понятие культуры, которому придавалось определенное значение, противоположное французскому и английскому понятию цивилизации. Плеснер говорит о культуре как «немецкой совокупности духовной деятельности и ее урожае на светской ниве» и подчеркивает религиозную функцию немецкой культуры. Норберт Элиас также занимался социогенезом понятий «цивилизация» и «культура» и считал последнюю типично немецким понятием, которое имело значение в германской общественной реальности и с трудом переводилось или переносилось на другую почву. В то время как понятие цивилизации в своем употреблении охватывает политические, экономические, религиозные, технические и общественные явления, понятие культуры в своей сущности направлено на духовные, художественные, религиозные аспекты. Цивилизация относится к материальному, но также политическому и социальному прогрессу общества, к процессу и к будущему, в то время как «культура» связана с духовной и художественной традицией народа и тем самым направлена на прошлое, на сохранение и постоянство традиционного. — 103 —
|