Социология. История и современность

Социология: история и современность

идея и осуществление нравственности и разума, а также суб­станциальной свободы индивида. «Государство есть действи­тельность нравственный идеи—нравственный дух как оче­видная, самой себе ясная, субстанциальная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и посколь­ку она это знает. В нравах она имеет свое непосредственное существование, а в самосознании единичного человека, его знании и деятельности—свое опосредованное существова­ние, равно как самосознание единичного человека посредством умонастроения имеет в нем как в своей сущности, цели и про­дукте своей деятельности свою субстанциальную свободу».'

Лоренц фон Штайн считал, что понятие общества опре­деляется собственностью, имуществом и, в связи с этим, тру­дом как долей неимущих в обществе; и то, и другое поколе­ниями закрепляется через семью. Иначе, чем Гегель, Штайн рассматривал, однако, постоянную борьбу государства с об­ществом и наоборот как содержание жизни человеческого сообщества, но при этом он оценивал данный конфликт впол­не положительно, как сохраняющий сообществу жизнь.

После ослабления либеральных течений как результата событий 1848 года в реальной политике доминировало ад­министративное государство. Вильгельм Х.Риль по праву мог говорить о господстве государства над обществом в Пруссии и требовать «эмансипации идеи общества от деспотизма идеи государства». Впрочем, вскоре выясняется, что то, что Риль понимает под «обществом», имеет мало общего с западноев­ропейским понятием общества, а соответствует скорее поня­тию «народ». Риль призывал также к развитию науки об об­ществе, но имел при этом в виду «науку о народе»; изучение народа должно быть началом всякой государственной мудро­сти, а не изучение государственно-правовых систем. Народ-рассматривается как нечто «естественное», обладающее соб­ственными свойствами и развитием. Потому и основной труд

1 Гегель Г. В. Ф. Философия права. С. 279.

158

Раздел IV. Развитие социологии в Германии

Риля называется «Естественная история народа как основа германской социальной политики», а «Гражданское обще­ство» — лишь название второго тома этого труда, который Риль считает подготовительным этапом науки об обществе. Социальное рассматривается им только в отношении госу­дарства; только оно должно выводиться не из идеи государ­ства, а возникать из эмпирического изучения народа. Поня­тие «общество» становится излишним и может быть вновь отодвинуто в сторону. Обоснованием этого он считал тот факт, что общественные условия в Германии совершенно иные, чем во Франции, Англии; немецкий народ, по его мне­нию, во всех отношениях совершенно особый. Поэтому на­ука должна учитывать индивидуальность и многосторонность общества «как оно есть», особенности народной жизни.