|
Общество, народ и культура Когда Гегель говорил об истории, он имел в виду определенный метод рассмотрения совместной жизни людей, которая обусловлена их взаимоотношениями как самостоятельных индивидов, преследующих индивидуальные цели, но для удовлетворения своих потребностей зависящих друг от друга. На гегелевское понимание общества сильное влияние, безусловно, оказало изучение трудов Адама Смита и других британских мыслителей. Общество, а особенно «гражданское общество», представлялось ему как система потребностей. Однако именно они обусловливают неоднородность и дифференциацию обще- 1 Tonnies F. Gemeinschaft und Gesellschaft. Darmstadt. 1979. S. XXV. 156 Раздел IV. Развитие социологии в Германии ства. При этом Гегель выступил против идеи абсолютной свободы отдельного индивида, которая предполагает однородность общества. Напротив, он считал, что в современном государстве неизбежна социальная дифференциация, более того, что она является основой рационального государства. Гегель различал три сословия: субстанциональное, или земледелельчсское, сословие; рефлектирующее, или промышленное, сословие и всеобщее сословие, или сословие государственных чиновников.1 Гегель уже видел на горизонте появление пролетариата, но его конституирование в качестве сословия еще представлялось ему необязательным. Каждое из трех сословий участвовало в общественных делах в разной степени: в большей степени класс, который Гегель вначале именовал «аристократией», а позднее «бюрократией», то есть всеобщее сословие; меньше всех—буржуазия, которая занималась преимущественно частными делами (хозяйством). Поскольку Гегель занимался не описанием общества, а проблемой столкновения свободы отдельно взятого индивида и общей воли или разума, он определил для всех трех сословий также уровни нравственности. Нравственность означает для Гегеля осуществление добра в совместной и общественной жизни. Субстанциональному сословию соответствует нравственность семьи, промышленному сословию — нравственность буржуазного общества, а всеобщему сословию — государства. Хотя все три сословия олицетворяют разные уровни нравственности, происходит синтез через общность, через кристаллизацию общей воли из взаимодействия частных воль, и этим синтезом является государство, которое Гегель считает воплощением нравственности. Понятно, что государство Гегеля — это не националистическое государство, достигшее позже сомнительного значения. Имелось в виду также и не административное государство; государство для Гегеля есть — 101 —
|