Социология. История и современность

Социология: история и современность

лишь Руссо, и то не как политический мыслитель, а как ос­новоположник идеалов воспитания. Мало поддержана в Гер­мании была прежде всего антирелигиозная направленность Руссо. Просвещение и религия в значительной степени шли здесь рука об руку, это относится и к мышлению молодого Гегеля, стремившегося к религиозному обновлению, которое, однако, должно было не противостоять разуму, а учитывать сферу чувств и распространиться на все аспекты жизни инди­видуума и государства. Немецкое Просвещение было своего рода внутрисветским религиозным обновлением, которое, од­нако, не имело ничего общего с политикой в западноевропей­ском смысле. Гельмут Плеснер говорил в этой связи о разрыве между лютеровской внутренней жизнью и сферой обществен­ного, который имеет своим источником противоречие между расколом веры и навязанной государством евангелической церковью. Это привело к секуляризованной религиозности, своего рода светской набожности, которая определяла все сфе­ры мышления и поведения индивидов. Сюда уходит своими корнями немецкий идеализм, равно как и большое значение философии как мировоззрения и суррогата религии, даже как выражение немецкого мироощущения. Эта культура само­углубления, секуляризованной, внутрисветской религиознос­ти, которая, однако, ограничивается частной сферой жизни индивида, выражается также в идеале воспитания и идеализа­ции профессионального труда.

После 1848 года идеи Просвещения и либеральное мыш­ление в значительной степени утратили свое значение, по­беду одержали антипросветительские идеи и консерватив­ное мышление. Уход гражданина в частную жизнь, который явился следствием индивидуалистической культуры внутрен­ней жизни, стал фоном для прусского административного государства, империи Бисмарка и вильгельминизма.