|
стратегию и процедуру исследования [Campbell, 1974, р. 1241]. Главное затруднение современной социальной психологии США состоит как раз в том, как ответить на неизбежный для социальной науки сугубо философский вопрос, заданный еще Кантом: <Что есть человек?>, и в то же время предстать очищенной от философских спе- куляций, чтобы быть причисленной к <позитивным наукам>. Один из наиболее распространенных способов избавления от философских про- блем состоит в сознательном дроблении знаний о человеке по облас- тям исследований. Это одна из причин увеличения <мини-теорий>, ко- торые вряд ли могут быть когда-нибудь объединены в общую систему при отсутствии единой мировоззренческой базы - модели человека. Сторонники дробления знания о человеке считают, что оно вызвано якобы научной специализацией и необходимостью квантификации знания (один из постулатов позитивизма). Однако возможна ли и в этом случае <чистая> квантификация в социальной психологии? Один из крупнейших специалистов в области методологии социально-пси- хологического исследования Д. Кэмпбелл отвечает на этот вопрос отрицательно: <Регистрация реакций и кодирование ответов становят- ся доступными для квантификации только как конечный продукт качественного суждения> [Op.Cit., р. 13]. Кроме того, ведь и само стремление к квантификации есть резуль- тат проведения философского принципа, согласно которому в челове- ке как объекте исследования нет ничего, отличающего его от осталь- ного мира. О том, что за этим стоит особая идеологическая (следова- тельно, тоже философская) позиция: через дегуманизацию к социаль- ной инженерии, манипуляторству - разговор особый. Иными словами, <факты> о человеке и обществе могут быть пере- ведены в цифры только путем интерпретации, а выбор способа интер- претации зависит в свою очередь от того, как человек понимает себя Теория и методология. Способы [>еии'ччя осночных проб.че.ч ... ()1 и окружающую его среду и, соответственно, от его допущений фило- софского характера, независимо от того, осознает он их или нет. Та- ким образом, и фрагментарность знания не гарантирует избавления от философских проблем при анализе любого социально-психологи- ческого объекта, пусть даже частичного и ограниченного^. Философия неизбежно проникает в социальную психологию еще одним путем - через философские и мировоззренческие посылки тех отраслей социального знания, из которых она вырастает: психологии — 61 —
|