|
ствия безотносительно к месту и времени действия. Это, по мнению Гергена, не означает отказа от <морального дискурса>. Но что же ос- тается? Он отвечает: <Обращаясь к практическим сторонам мораль- ности как социальному достижению, мы встаем перед новыми воп- росами: например, какие лингвистические формы могут быть ис- пользованы для достижения удовлетворительных целей в условиях стресса или конфликта? Какими лингвистическими ресурсами обла- дают люди в подобных условиях? Можно ли увеличить эти ресур- сы?> [Gergen, 1994, р. III]. Социальный конструктивизм __________________363 Конструктивизм, по словам Гергена, <сам по себе не является по- пыткой установить или ввести этический кодекс будь то на психоло- гическом или философском уровне. Скорее он <заключает в скобки проблему моральных принципов> поощряя вместо этого исследова- ние практики в отношениях между людьми, позволяющей им дос- тичь жизни, которую они считают <моральной>. Вопрос не в том <что есть благо?>, а в том, если учесть разнородность жизни людей, <что в их отношениях может способствовать продвижению к взаимо- приемлемым условиям?> [Gergen, 1994, р.112]. Поэтому если как гражданин сторонник такой точки зрения и может испытывать от- вращение к нацизму, то как конструкционист он должен исследовать тот исторический аспект нацизма, который обусловил убежденность одной социальной группы в своем превосходстве над другой [там же]. При этом предметом является дискурсивная практика: обмен мнени- ями, наличие разных точек зрения, способы доказательства и т.п. Исследуется, таким образом, лингвистическая форма, в которую об- лекаются социальные отношения. Такой же подход характерен для конструкционистов и к исследо- ванию самой, что ни на есть психологической реальности - эмоци- ям. Здесь также надо отдать должное конструкционизму: эмоции сами объявляются социальными отношениями [Gergen, 1994, р. 210- 236]. Однако и в этом случае исследуются не отношения через эмо- ции, как формы их выражения, а формы выражения эмоций в язы- ке: способы определения <гнева>, <радости> и т.п. Перефразируя знаменитую формулу Джемса <Я плачу не потому, что мне грустно, а мне грустно, потому, что я плачу>, вслед за конструкционистом можно сказать: <Я злюсь не потому, что я обижен несправедливо, а потому, что этот поступок я определил на известном мне языке как — 383 —
|