|
зованной на базе Института этнологии и антропологии РАН приняли участие около 100 человек из многих регионов России, и более 90 участников сформировались как специалисты в 90-е годы. Весьма показательна тематика сообщений. Подавляющее большин- ство из них сделаны по результатам эмпирических исследований от- ношений между представителями разных этнических групп, т.е. меж- ду группами. Более традиционная этнопсихология личности занимает в общем объеме сообщений всего около 20% . Обнаружилась четкая тенденция к конвергенции этнопсихологии в ее социально-психоло- гическом варианте с социальной психологией и кросс-культурной пси- хологией. Один из главных докладов - руководителя секции этнической психологии и организатора конференции Н. Лебедевой - назывался <Этническая или кросс-культурная? К вопросу о методологии отече- ственной психологии>. Основной результат, о котором сообщалось в докладе, состоит в том, что <в норме в групповом сознании существует прочная устойчивая связь между позитивной этнической идентично- стью и этнической толерантностью, связь подтверждаемая тесными корреляциями и являющаяся социально-психологическим законом. В неблагоприятных социально-политических условиях данная связь может разрушаться или становиться обратной, активизируя механиз- мы психологической защиты, что выражается в росте негативных гетеростереотипов, этнической интолерантности, этноцентризме> [Лебедева, 1998, с. 35] Иными словами, чем выше развито у данной группы чувство собственного достоинства, самоценности и самоуваже- нии, тем более терпима она к другим группам. Этот вывод неордина- рен тем, что почти тривиальной в мировой психологии стала совер- шенно обратная точка зрения, согласно которой чем выше самооцен- ка, тем ниже толерантность. Этот важный вывод Лебедевой был получен в результате многолет- них эмпирических исследований с применением самых современных методов. Еще более важно для нашей темы то обстоятельство, что ме- тодологической основой исследований стали труды русских религи- озных философов XX века, в первую очередь И. Ильина, его идеи о 346 Опыт СССР ч России: парадигма преобразования связи духовности, национального характера и патриотизма. Ссылаясь не только на свои, но и на зарубежные исследования, Н. Лебедева по- лагает, что к концу XX столетия было получено эмпирическое под- тверждение философских идей, высказанных русскими религиозны- — 365 —
|