|
ми философами в начале века. Не менее важна и та характеристика, которую Н. Лебедева дает отечественной науке. Она говорит:> Если обратиться к обзору теорий, которые используют отечественные этнопсихологи в своих эмпиричес- ких исследованиях (модель социально идентичности Тэджфела - Тернера, кризис личностной идентичности Э. Эриксона, иерархия по- требностей А. Маслоу, методический аппарат Крамбо, построенный на теории В. Франкла о поисках личностью смысла жизни и др.) - все эти теории, приложенные к проблемам трансформации этнической идентичности, вольно или невольно исследуют глубинные пласты личностной идентификации в культурном или этническом контексте. Это теории и методические подходы, связанные с процессом смысло- образования> [там же, с. 36]. Необходимо, полагает Лебедева, усилить эту линию постановкой двух основных задач: 1) исследования путей формирования позитив- ной этнической и культурной идентичности и 2) поиска путей взаи- мопонимания и тождественности культур в их духовно-нравственных основах, <потому что они - общие у всего человечества...> [там же, с. 37] Она справедливо утверждает, что для этого <мало психологичес- кой диагностики, здесь нужны этнологические и этнографические знания, знание истории и этногенеза, а также - глубинный зондаж с помощью качественных методов и методов психосемантики - вскрытие смыслового пространства культуры, поля ее значений и кодов. Вот в этом...различие между западной кросс-культурной пси- хологией и отечественной этнопсихологией - Запад (за исключени- ем отдельных исследователей) не ставит подобных задач, для нас же поиски сути всего и вся - культурно разделяемый способ жизни в этом мире> [там же, с. 38]. Этот вывод звучит особенно значимо в России конца XX века, ког- да глубокие социально-политические, социально-экономические и в це- лом социокультурные преобразования подвергают проверке на проч- ность сохранность духовных основ народов, населяющих Россию. Крупным вкладом в понимание этой проблем является комплекс мно- голетних исследований Г. Солдатовой, результаты которых обобщены ею в монографии <Психология межэтнической напряженности> [Сол- датова, 1998]. В поисках своего пути: 347 Как видно из краткого экскурса в область этносоциопсихологии, своими достижениями и трансформацией она обязана изменению обще- го социального контекста российского общества и связанному с ним теоретическому прорыву за рамки традиционной этнопсихологии. Если традиционно этнопсихология была этнопсихологией субъекта, неким — 366 —
|