|
имел в виду Л. Толстой, когда говорил: <...только кажется, что чело- вечество занято торговлей, договорами, войнами, наукой, искусства- ми; одно дело только для него важно, и одно дело только оно делает - оно уясняет себе те нравственные законы, которыми оно живет> [Л. Толстой, 1970, с. 210]. Франк подробно анализирует современные ему подходы к обществу и критикует как <сингуляризм> (методологический индивидуализм), так и <универсализм> (методологический холизм) [Франк, 1977, с. 37 - 46]. Он выступает и против <социального материализма>, или социологической трактовки общества, попыток объяснить социальное социальным, и равно не согласен с <социальным психологизмом> или психологизированием социального процесса, попытками объяснить социальную жизнь как следствие психологических факторов. Для Социально-психологические идеи в дореволюционной ... 339 него оппозиции: материальное - идеальное; объективное - субъек- тивное; индивидуальное - коллективное в понимании того, что такое общество и общественная жизнь снимаются введением категории <ду- ховное>. Он пишет: <Единство общества выражается не в наличии особого <общественного> субъекта сознания, а в приуроченности друг к дру- гу, в взаимосвязанности индивидуальных сознаний, сообща образую- щих реальное, действенное единство. Если свести это соображение к краткой формуле, то можно сказать, что общество в отличие от еди- ничного одушевленного существа, есть в качестве соборного единства не некое <я>, а <мы>; его единство существует, присутствуя и дей- ствуя как сознание общности, как идея <мы> в отдельных его чле- нах... <Мы> есть следовательно, некая первичная категория личного человеческого, а потому и социального бытия..-Духовное бытие имеет два соотносительных аспекта: оно есть раздельная множественность многих индивидуальных сознаний и вместе с тем их нераздельное исконное единство..> [там же, с. 47, 51, 52]. Жизнь человека в обществе и общества в человеке Франк представ- ляет следующим образом, и здесь мы вынуждены опять прибегать к пространному цитированию, ибо лучше, точнее и компактнее изло- жить столь сложный комплекс проблем невозможно. <Общественное бытие по своей природе выходит не только за пре- делы антитезы <материальное - психическое>, но и за пределы анти- тезы <субъективное - объективное>. Оно сразу и <субъективно> и — 358 —
|