|
ность, он на вопрос, кто он философ или богослов, ответил убежден- но: <Философ>. Во-вторых, оперируя такими, необычными или даже запрещенны- ми позитивной наукой понятиями как <интуиция>, <постижение> и т.п. он четко определял свою позицию по отношению к научному методу, которая состояла в следующем. <Форма научного знания, переработка опыта в логическую систему понятий, в строгую последовательную связь оснований и следствий есть единственный практически доступный человеку способ достиг- нуть максимума осуществимой достоверности, точности и полноты знания. Это есть великий способ проверки и очищения знания, отде- ления в нем истины от субъективных мнений, придания ему ясности и обозримости...научное знание есть единственная форма общедоступ- ной и общеобязательной объективности> [Франк, 1997, с. 10] Он ос- тро критикует обе формы устранения научного знания в области уче- ний о душе: наивную фальсификацию науки через сумбурное ее сме- шивание с религией и сознательное отрицание науки. Он заключает: <Между крайностью позитивистски-рационалистического понимания науки, для которого требование <научной психологии> означает тре- бование сосредоточиться лишь на том в душевной жизни или вокруг нее, что может быть измерено, сосчитано и чувственно воспринято, и обратной крайностью отождествления учения о душе с художествен- ным или религиозным вдохновением, - мы избираем трудный, но, думается, единственно плодотворный путь объективной науки, вме- сте с тем, по своему характеру и методу, адекватной своеобразию, глу- бине и значительности своего предмета. Мы хотим не проповедовать, не веровать и не творить сознания искусства, а познавать; но мы хо- тим познавать не проявления жизни души во внешнепредметном мире, не чувственно-телесную оболочку ее, а само ядро, само существо душевной жизни, как таковой.> [там же, с. 13]. В свете этих уточне- ний рассмотрим теперь последовательно позиции Франка по выделен- ным параметрам (критериям) парадигмы социальной психологии. 1. Ориентация на базовую науку. Этот вопрос разрешается просто: социальная философия и есть та база, на которой возможно исследо- вание роли психологических и - шире - духовных факторов в жиз- ни общества, поскольку <основная проблема социальной филосо- фии - вопрос, что такое, собственно есть общество, какое значение оно имеет в жизни человека и к чему оно нас обязывает>. К тому же - <этот вопрос, помимо своего постоянного теоретического, философс- — 355 —
|