|
Между тем, за свою, типичную для русского интеллигента много- страдальную жизнь Франк написал 25 книг и несчетное количество статей. Показательна его идейная эволюция. Первая его книга выш- ла в 1900 г. и отражая его увлечение модным в ту пору марксизмом называлась <Теория ценностей Маркса и ее значение. Критический этюд> [Франк, 1900]. Но довольно быстро он убеждается в непригод- ности для себя этого кумира и в 1917 г. публикует книгу <Душа чело- века> уже с совершенно иных, <идеалистических> позиций, а венцом его философских поисков становится монументальная работа <Непо- стижимое. Онтологическое введение в философию религии> [Франк, 1949]. На родине последней книгой, изданной (ничтожным тиражом) при его жизни была книга <Очерк методологии общественных наук> [Франк, 1922]. Лишь почти 70 лет спустя в России выходит <Непос- тижимое> [Франк, 1990], затем <Духовные основы общества> [Франк, 1992], <Реальность и человек> (1997). За рубежом его книги выходили на английском, немецком, французском и русском языках, причем в ряде случаев он вначале писал их на языке, нужном издательству, а потом сам переводил их на русский. В 1997 г. Франк впервые был удостоен внимания историков психо- логии: его работе <Душа человека> было посвящено несколько стра- ниц в книге <Психологическая наука в России XX столетия>. Их автор, известная исследовательница истории отечественной психоло- гии В. Кольцова вполне объективно и, на мой взгляд, весьма адекват- но оценивает концепцию Франка, изложенную в этой его книге. <По сути, в своей <философской психологии>, обобщая многие идеи своего времени (У. Джемса, А. Бергсона) и опираясь на исходные положения русской религиозно-философской мысли, ученый предло- жил программу <новой психологии>, которая, по его мнению, явля- 334 Опыт СССР и России: парадигма преобразования лась выходом из противоположности: материалистически и идеали- стически ориентированных психологических систем. И в этом смыс- ле, конечная задача духовной психологии - создание благоприятной почвы для <истинного направления науки о <духе>, подразумевающе- го ситуацию, < когда мы будем иметь вместо психологии человека-жи- вотного или человека-компьютера - П.Ш.) психологию человека - образа Божьего>, по нашему мнению, была реализована Франком, хотя он ни в единой строке своей работы не упоминает Бога> [Коль- — 352 —
|