|
канских. Так, еще в середине прошлого века К.Кавелин (задолго до Вундта) предложил метод психологического исследования духов- ной стороны человека по продуктам духовной деятельности - па- мятникам культуры, верованиям, фольклору. В 1846 г. на заседа- нии Географического общества с программой масштабного этногра- фического исследования выступил Н.Надеждин, выделив три ос- новных ее направления. <После языка, выражающего собой, как объяснено, целость человеческой природы, внимание этнографии, естественно должно обращаться порознь на обе составные ее сти- хии, то есть <телесную> и <духовную>, и каждую из них подвер- гать исследованию в тех отличиях, коими запечатлевает ее народ- ная особенность. Это составит две другие части народоописательной науки, кои можно назвать <этнографией физической> и <этногра- Социально-психологические идеи в дореволюционной ... 331 фией психической> [там же, с. 115]. Характеризуя психическую этнографию Надеждин писал: <Под именем "этнографии психичес- кой" я заключаю обозрение и исследование тех особенностей, коими в народах, более или менее, знаменуются проявления <духовной> стороны природы человеческой, т.е. умственные способности, сила воли и характера, чувство своего человеческого достоинства и про- исходящее отсюда стремление к беспрерывному самосовершенство- ванию; одним словом - все, что возвышает <человека> над живот- ностью.. Тут, следовательно, найдут себе законное место народная в собственном смысле <психология> или разбор и достоинство народ- ного ума и народной нравственности как он проявляется в составля- ющих народ личностях ... Словом - разумные убеждения и глупые мечты, установившиеся привычки и беглые прихоти, заботы и на- слаждения, труд и забавы, дело и безделье, коими человек доказы- вает, что он живет не только как ему можется, но как сам хочет и как умеет>. Нужно, чтобы была описана <жизнь и образованность обще- ственная, поколику развита народом из самого себя, религия, как народ ее себе придумал или присвоил> [там же, с. 116]. Крупнейший этнопсихолог того периода Г. Шпет выделил для пси- хологического исследования категорию отношения в связи с катего- рией переживания. Как отмечает Е. Будилова, <введение этого поня- тия в психологию имеет общую основу - признание того, что психо- логическая характеристика отношения заключается в его пережива- нии субъектом или коллективом> [там же, с. 143]. Шпет писал: <Не — 349 —
|