|
рали, этики, эстетики является прогресс народной психики. По его мнению эмоции, представляют собой истинные мотивы и двигатели поведения, а познание, чувства и воля лишь добавочные, вспомога- тельные компоненты [Будилова, 1983, с. 75-82]. Последователем Л. Петражицкого был и один из наиболее цитиру- емых основателей марксистской социальной психологии профессор юридического факультета также Петербургского университета М. Рейснер до тех пор, пока не перешел окончательно на позиции марк- сизма. В то время он считал, что <только проследив психику этичес- ких, эстетических, правовых, религиозных и т.п. переживаний, мы можем выяснить с полной достоверностью вопрос о том, что такое право по отношению к хозяйственным явлениям и социальным иде- алам>. В теории эмоциональной психологии Рейснер видел <то ору- дие, при помощи которого не только человек управляет человеком, но и вообще складывается регулирование социального поведения. Это - психический аппарат наилучшей, наиболее доступной чужому влия- нию формы. Самые различные мотивы могут быть положены в осно- ву его построения, и будут ли это мотивы рабской души, приспособив- шей свою психику к импульсам страха, будут ли это мотивы наемника или нравственно свободного и любящего человека - все они способ- ны, в конце концов, дать абстракцию, связанную с живой эмоциональ- ной основой, а вместе с тем вступать в действие всякий раз, как только будет вызвана внешними или внутренними причинами именно данная реакция> [там же, с. 83] На следующем этапе своей эволюции, познакомившись с историчес- ким материализмом, он стремился соединить свою приверженность по- ложениям эмоциональной психологии с марксистским представлением о базисе и надстройке. Это хорошо выражено в следующих положениях, датируемых 1908 г., весьма созвучных десятью годами ранее сформули- рованной Г. Плехановым так называемой <пятичленной (формуле>, но с большим акцентом на психологический аспект социального процесса. <1. Общественная жизнь организуется при помощи идеологичес- ких форм, в основу которых положены различные типы идеологий и 326 Опыт СССР и России: парадигма преобразования их диалектика. 2. Идеологические преломления и извращения подчи- няются известной закономерности, которая проявляется в особых методах восприятия (способах представления). 3. Методы восприятия и идеологического построения суть результаты социальной психоло- — 343 —
|