|
цесса на базис и надстройку, установки на когнитивный, аффектив- ный и конативный (поведенческий) компоненты и т.д. На третьем - этапе оживления (<натурализации>) схемы ее эле- менты наделяются свойствами живых, природных существ. Об этих элементах начинают говорить как о живых сущностях: <агрессивные комплексы>, <бессознательное восстает>, <сознание выталкивает>. Пройдя эти три фазы, социальное представление становится сред- ством его реализации во втором процессе - анкеровке (ancrage) <при- вязке> социального представления к уже имеющимся у индивида. Будучи диалектически взаимосвязанным с процессом объектива- ции, анкеровка как мифический Протей^ (выполняет три основных функции: когнитивной интеграции <странного> (etrange), незнакомо- го, нового; интерпретации действительности; регуляции поведения и ориентации в социальных отношениях. Социальные представления - основной элемент группового созна- ния, в них выражено отношение определенной группы к тому или иному объекту. Поэтому социальное представление выражает не ин- дивидуальное мнение человека, а его мнение как члена группы, клас- са, культуры. Важная цель исследования социальных представлений состоит в том, чтобы понять не только как они возникают, но и какова их структура. Последняя описывается как состоящая из трех компонентов: ин- формации, поля представления и установки. Информация определя- ется как сумма, количество знаний об объекте, осведомленность о нем; поле представления - указывает на качественную характеристику представления, двуединство образного и смыслового аспектов; уста- новка означает общее отношение к объекту, готовность к его оценке. В социальном представлении отражается значимость объекта для субъекта. Тем самым оно является как бы результатом взаимопроник- новения субъекта и объекта, в котором сливаются воедино образ и значение. Социальное представление выполняет три функции в социальном взаимодействии: познания (описания, классификации и объяснения); Протей (греч.) - морское божество, старец, обладавший способностью при- нимать любой облик. В современном языке Протей стал символом мно- голикости и многообразия. - (Прим. автора). Вклад в социальную психологию. Объекты исследования ... 279 опосредования (регуляции, ориентации) и адаптации (интеграции новых знаний и стандартов к сложившимся). Можно в этой связи понять критиков, которые начали задавать — 294 —
|