|
ным на возвращение всей когнитивной структуры в состояние равно- весия. Поэтому для того, чтобы понять причины поведения человека, важнее выяснить не то, как познаются социальные явления, а как они взаимодействуют в когнитивной структуре. В соответствии с этой моделью в своей обобщающей работе <Соци- альная психология: когнитивный подход> Э. Стотлэнд и Л. Кэнон определяют в качестве предмета социальной психологии <поведение, понимаемое как взаимодействие эксплицитных и имплицитных соци- альных стимулов, вызывающее когнитивную и поведенческую актив- ность индивида> [Stotland, Canon, 1972]. Поскольку человек с этой точки зрения по существу отождествляет- ся с индивидуальным сознанием, реальность в исследованиях когнити- вистов фигурирует преимущественно как знание о ней. В силу такого ограничения модель человека существует как бы сама по себе, без допол- няющих ее моделей общества и взаимодействия индивида и общества. Парадоксальным образом эволюция парадигмы объяснения> от внешне наблюдаемого поведения человека (биологической особи) в глубины его сознания, что существенно отличает человека от живот- ных, не привела к углубленному исследованию этой его специфики. 30 Опыт США: парадигма объяснения Этот парадокс объясняется действием общего для парадигмы объяснения принципа методологического индивидуализма. Согласно М. Бунге, онтологические допущения методологическо- го индивидуализма состоят в следующем: 1) общество - это совокуп- ность индивидов; так называемые надындивидуальные образования имеют теоретический, а не эмпирический смысл; 2) поскольку надын- дивидуальные образования суть абстракции, они не имеют систем- ных, т. е. присущих им как целому, свойств; каждое социальное свой- ство есть результирующая свойств членов данного образования; 3) поскольку общество лишено системных свойств, оно не определяет действия своих членов; групповое давление - это результат, сумма давлений, оказываемых членами группы в отдельности; взаимодей- ствие между двумя обществами есть взаимодействие между входящи- ми в них индивидами; социальное изменение-это сумма индивидуаль- ных изменений. К методологическим положениям Бунге относит сле- дующие: 1) общество надлежит исследовать, изучая индивида; 2) со- циальные явления должны объясняться в конечном счете в терминах — 28 —
|