|
альные потребности и желания, берется на уровне этой абстракции 236 Опыт Западной Европы: парадигма понимания лишь в той мере и в той форме, в какой в нем проглядывают процес- сы и механизмы системы социальной деятельности. Его формы рас- сматриваются как кристаллизации, отложения продуктов игры пос- ледних. Связи и зависимости, действующие в структуре и считающи- еся действительно <говорящими>, должны быть поняты прежде, чем могут быть поняты эти формы> [Op.Cit., с. 21]. Эта реальность <переодевания> социального процесса, его транс- формации в сознании индивидов, функционирования социальной системы через механизм <маски> и позволяет мистифицировать этот процесс, интерпретируя его в понятиях психоанализа. К. Оттомейер, пытаясь использовать марксистское понятие <харак- терной маски>, стремится создать очередной вариант фрейдомарксиз- ма, синтезировать марксизм и психоанализ. Он исходит из того, что и Маркс и Фрейд (хотя и с противоположных позиций) анализировали как превращенные формы те маски, которые сознательно или бессоз- нательно надевают на себя индивиды, функционируя в обществе. Однако Оттомейер не видит существенной разницы между представ- лениями Фрейда и Маркса, состоящей в определении той силы, кото- рая пробивает себе дорогу в различных превращениях сознания. У Маркса - это <слепая сила экономической необходимости>. Подчи- няясь ей, люди одевают маски товаровладельцев, рабочих, капитали- стов и т. п. У Фрейда - это либидинозная энергия, которая ищет выхода и принимает разные облики, чтобы реализоваться в приемле- мом для общества виде. Другое важное отличие состоит в определении возможностей овладения этой силой, сознательного ее регулирования. Фрейд, как известно, допускал лишь сублимацию либидонозной энер- гии, т. е. ее трансформацию. Маркс, напротив, предсказывал, что слепая сила экономического принуждения - исторически преходя- щее явление, что она может быть подчинена человеку по мере совер- шенствования общественных отношений. Соответственно по-иному подходят Маркс и Фрейд к функциям и проявлениям <характерных масок> в жизни отдельного индивида. В то время как психоанализ оказывает терапевтическое действие, раз- решает конфликт живого человека и маски, которую он обязан но- сить, на личностном уровне, марксизм обращается к теории общества, ориентированной на слом той общественно-экономической системы, — 249 —
|