|
Поскольку Харре считает, что сознание и самосознание порождают- ся не столько практической деятельностью людей, сколько развитием символической активности, побуждаемой экспрессивной мотивацией, то и само общество, по его мнению, изобретено, придумано, <воображе- но> людьми в бесконечном процессе самовыражения [Op.Cit., р. 6]. Это не означает, что экспрессивная система для Харре отождествляется с обществом. Он не отрицает огромного значения в жизни человека ма- териальных потребностей и благ, практической деятельности и пола- гает, что социальный процесс надо рассматривать как результат взаи- модействия двух систем, которые лишь в теоретическом анализе могут быть разведены и абстрагированы: практической, в которой произво- дятся средства существования, и экспрессивной, в которой производят- ся почести и репутации [Op.Cit., р. 4]. Говоря об источниках своих представлений, Харре отмечает, что модель человека - творца новых форм он заимствует у мыслителей эпохи Возрождения; в понимании закономерностей развития и фун- кционирования практической системы как материальной основы со- циального процесса он опирается на К. Маркса^ , экспрессивную си- стему выделяет вслед за американским, социологом Т. Вебленом. От- метим, однако, что для Веблена существо <природы человека>, его центральный мотив - это стремление к самоуважению. Уважение других - это лишь еще один источник самоуважения. Для Харре главная цель и благо - уважение других. Поэтому подлинным источ- ником его представлений об экспрессивной системе следовало бы на- звать взгляды Аристотеля, который в <Никомаховой этике> писал: <Люди образованные и деятельные высшим благом считают почести, ибо в них почти исключительно лежит цель политической жизни [Александров, 1940, с. 215]. Согласно Харре, в истории человечества экспрессивная система обычно доминирует над практической как в масштабе общества, так в жизнедеятельности отдельных индивидов [Нагге, 1979, р. 5, 19-22]. Счастье человека, считает Харре, определяется его положением не в практической, а в экспрессивной системе. Например, человек, обла- дающий экономической и политической властью, может быть лишен уважения, т. е. занимать гораздо более низкое место в системе эксп- рессивной. Поэтому субъективно он будет несчастлив, несмотря на Новые решения проблем теории и методологии. Этогеника ... 215 материальное благополучие. Кроме того, сами материальные потреб- ности возникают и удовлетворяются в рамках общественных форм — 225 —
|