|
убедиться в правильности самооценки [Sigall, et а1, 1970]; <подозри- тельные> пытаются скрыть свои подлинные реакции [Rotter, 1967]. Специально изучались свойства испытуемых, связанные с фактом их желания добровольно участвовать в экспериментах. Эти <доброволь- цы>, как правило, - студенты первых курсов, слушатели вводных кур- сов по психологии. Оказывается, <доброволец> воспринимает участие в эксперименте как социально одобряемый поступок, склонен подда- ваться решению других участвовать в эксперименте, обычно курит, пьет кофе, употребляет другие стимуляторы, ищет одобрения окружа- ющих, подвержен колебаниям настроения и склонен к самобичеванию, интроверт, умен, хочет принадлежать к <элите>, нуждается в группе, стремится к успеху, обычно первый ребенок в семье, обнаруживает сим- птомы общего невротизма, принадлежит к относительно высокой соци- ально-экономической категории [Otto, 1965, Jang, 1971, McDavid W., 1965, Rosenthal, et а1., 1969, Rosnow, et а1., 1970]. Нетрудно заметить, что <доброволец> - это типичный представи- тель так называемого <среднего класса>, <белых воротничков>. Специфика исследования, вызванная тем фактом, что социально- психологический эксперимент есть не что иное, как частный, хотя и весьма специализированный вид межличностного общения, т. е. об- щения двух людей, выражается еще в одной исключительно важной проблеме - этической. Она непосредственно вытекает из подхода к человеку, который можно было бы определить как <презумпцию лжи- вости> испытуемого или убежденность в том, что испытуемый не может, не знает, не способен или не хочет выразить свою подлинную реакцию. В этом находит свое косвенное выражение признание лице- мерия (расхождения публично декларируемого и лично разделяемого) как неотъемлемой черты социального поведения каждого человека. Кроме того, важно учесть также и то, что подавляющее большин- ство данных в социальной психологии по существу получены в резуль- тате вербальных самоотчетов, основывались на невербальных данных, другие 57 - на вербальных (из них 20 - на письменных) [Cannel, et а1., 1968, р. 528]. Способность человека как существа, наделенного сознанием, хо- теть одного, осознавать другое, говорить третье, поступать еще как-то, представляет для социальной психологии проблему номер один. О том, что она еще далека от хотя бы приблизительного решения, сви- 98 Опыт CUJA: парадигме! объяснения — 101 —
|