|
либо характерный признак. Например, полнощекая дама обозначается ука- зательным пальцем, направленным в щеку, усатый господин обозначается двумя руками при посредстве отведения их кистей из-под носа наподобие разглаживания усов в стороны, доктор в очках обозначается приставлением к глазу пальцев правой руки, сложенных в виде кольца и т. п. Меня предупредили, что будет крайне любопытно, какой жест дети придумают 186 специально для меня как для нового лица, которое они видят впервые. И что же оказалось? Не прошло и несколько секунд, как один ребенок сделал жест своей правой рукой, показывая, как спускается у меня борода, указывая тем на характерный для них внешний признак моего лица, и этого было достаточно, чтобы тотчас же этот жест вошел в общее между детьми упот- ребление для обозначения в их среде моей личности. Здесь таким образом удачный жест, проделанный одним ребенком, быстро перенятый другими детьми, обобществляется ""' путем коллективного обме- на, становясь таким образом общепринятым жестом, сделавшимся общим достоянием, понятным для всех и каждого. Не видим ли мы того же самого и в устном языке слышащих. Кто-нибудь даст соответствующее обозначение какому-либо новому предмету, и это обозначение принимается другими, входя во всеобщее употребление. Так, не очень давно вошли во всеобщее употребление слова: хулиган, отсебятина и др.; благодаря печатной пропаганде еще позднее вошли во всеобщее употребление новые научные термины в виде ^-лучей, с легкой руки Рентгена, в виде рефлексологии, предложенного мной названия для разрабатываемой мной же дисциплины, сводящейся к объективному изучению человеческой личности и т. п. Отсюда ясно, что уже в образовании символов нельзя исключать участие творчества отдельной личности. Тем более это должно быть признано в отношении образования категорий, которые зависимы в известной мере от органических условий деятельности воспринимающих органов каждого индивида. Все сказанное однако не умаляет творческой роли общества, и тысячу раз прав Э. Дюрктейм, говоря: <Именно общество располагает созидающей мощью, которой не имеет никакое другое существо. Всякое творчество в действительности помимо той мистической операции, которая ускользает от разума и науки, есть продукт синтеза. И если уже синтезы отдельных представлений, совершающиеся в глубине каждого индивидуального соз- нания, могут быть творцами нового, то насколько же более действенны те обширные синтезы множества индивидуальных сознаний, каким являются — 264 —
|