|
ства, а характер действий данного сообщества зависит от морального качества и высоты развития народных масс, его составляющих. Так, приподнятое настроение связано с оживлением общественной деятельности, иногда с экс- пансивностью ее проявлений и даже агрессивным характером; тогда как упадок настроения связан с его пассивностью, недостатком живости и ограничением размаха в действиях. Также в литературе, этом зеркале общественных настроений, мы имеем яркое выражение этого правила. В одних случаях при упадке настроения поражает общественное нытье и бездействие, при других условиях преобладает широкий размах в стремлениях народных героев и самого общества. В условиях русской действительности приподнятость настроения можно видеть в 60-е годы, тогда как упадок настроения связан с периодом реакции в 70-х и 80-х годах, когда общественное нытье и мировая скорбь, особенно среди молодежи, вошли даже в моду, вынуждая к борьбе против нее здоровые общественные силы. 189 Как настроение отдельных индивидов отражается на всей их деятельности, выражаясь ее подавлением и реакциями с отрицательным или оборонитель- ным характером, так и настроение коллектива отражается на его деятельности. Разве, например, пониженное общественное настроение не отражается на искусстве и на его тонах, на литературе, наконец, на коллективной деятель- ности, на вялости внешней реакции, на отрицательном направлении внешней политики. Словом, сообразно настроению все приобретает соответствующий колорит. Известно, с другой стороны, что победа, поднимая в войсках настроение, усиливает их боевую энергию; поражение, наоборот, ее парализует. Вот почему с однажды разбитыми войсками выступать в бой и побеждать много труднее, нежели с победоносными войсками. Но ни в чем другом по-видимому не отражается лучше всего характер настроения народа, как в его творчестве и между прочим в мифологии и верованиях. В периоды подавления народного духа религия и мистицизм всегда приобретали особое развитие в народных массах. Так было в дорево- люционном периоде во Франции, как было и у нас, в России, когда даже первый открытый революционный шаг - 9 января - произошел под пред- водительством священника Гапона с крестом в руках, причем впереди отряда несли хоругви и иконы. Вполне естественно, что, когда подавляются все политические движения, в народе обнаруживается наличность мистицизма ^*, что составляет бла- гоприятную почву для религиозного возбуждения. Так, в течение — 268 —
|